關於安息日

      聖經告訴我們，「你們要休息，要知道我是上帝！」（詩46：10）起初上帝創造天地的時候，祂用六日造了大地和其中一切所有的，「到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。上帝賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，上帝歇了祂一切創造的工，就安息了。」（創2：2、3）可見安息天，是上帝分別為聖的時間，要紀念祂是創造主。

      以色列人出埃及之後，上帝在西乃山上頒布了十誡，是上帝親自用手寫的（參閱出31：18；32：15、16；34：28）。其中第四條誡命吩咐我們：「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」（出20：8－11）

      先知以賽亞也宣告說：「你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。」（賽58：13、14）

      但是到了耶穌降生的時代，文士和法利賽人制定了許多刻版的規條，讓安息日對人而言，成為極重難當的負擔。耶穌卻以憐憫的言行，消除了古代遺傳和人為律例給人的壓力，彰顯出上帝無窮豐盛的慈愛。祂將安息日從繁瑣的規條中解脫出來，使人得以品嚐安息日的福惠。

      在畢士大池子旁，耶穌醫治一位病了38年的癱子，那天正好是安息天。耶穌定意帶人去思考安息天做甚麼才是合法的課題。懷愛倫師母在《歷代願望》第21章裡這樣寫著：「耶穌對猶太人說明，救治病患的工作，是符合安息日的律法的。這種工作也與天使相符：他們經常往來於天地之間，為受苦的人服務。」

      耶穌說：「我父做事直到如今，我也做事。」（約5：17）意思就是：「每天的光陰都是屬於上帝的，祂能隨時實行祂為人類所有的計畫。如果猶太人對律法的解釋是正確的話，那麼耶和華自從立地的根基以來，一直在維持並供養一切生物的工作就錯了。」

      「難道上帝應當禁止太陽在安息日行使職務，停止發出和煦的陽光，不令大地得溫暖，草木得滋養嗎？難道宇宙諸星球的運行，也必須在聖日全天停止嗎？難道上帝應當吩咐溪水停流，不滋潤田園和森林，吩咐海潮停止它經常的漲落嗎？田間的五穀，樹上的果實，難道必須停止生長，延緩成熟嗎？花草樹木，都不可以在安息日發芽開花嗎？

      倘若如此，則人類將無法從地裡得到食物，並將失去一切人生的樂趣了。自然界必須在安息日進行其經常不變的運行。上帝不能片刻住手，否則人類就不得存活。況且人在這一天，也有他該做的事。生活的必需還要維持，病患不得不照料，急需救援的人要得到幫助。凡在安息日不解救受苦之人者，上帝必不以他為無罪。上帝的聖安息日原是為人設立的，因此，仁慈的行為是符合其宗旨的。上帝所造之物無論遭受什麼痛苦，若能在安息日或任何一日解除，祂就不願意延長片刻。」

      「人在安息日所求於上帝的，較之平日更多。上帝的百姓在這一天放下平常的事，有時間來默想、敬拜。他們求上帝賜下比平日更多的恩典。他們求上帝特別的看顧，並懇求祂賜下上好的福分。上帝並不等到安息日過去之後，才應允這些懇求。」

      「安息日並非偷安懶惰和無所事事的日子。上帝的律法，禁止人在安息日從事屬世的工作。那謀求生計的辛勞必須停止，凡是追求世俗娛樂或利益的事，在這一天都是不合法的。上帝既歇了祂創造的工，在安息日安息，並賜福給這一日。因此，人也當擺脫日常的業務，專在這成聖的光陰作有助健康的休息，敬拜上帝，從事聖工。」

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