| 2013-2014 |
松山教堂在經過大約四十年的歲月之後，已逐漸顯出老態之姿。
人生四十正是步入壯年，但房子經過四十年，就會常常需要修補牆壁裝潢、更換管線設備。慕道友進入教堂，看見教堂老舊陰暗，感覺上這間教會的信仰大概也是老舊過時、不合時宜，無法解答今世此時的人生問題。於是松山教堂在2013年下半年決定徹底整修、全面更新，2014年下半年松山教堂以全新風貌面對21世紀台北人的生命需要。
嶄新的教堂吸引了弟兄姊妹的親友和一些路過的人走進教會，成為神的兒女；松山教會的挑戰是每位上帝兒女都能活出日日更新的基督生命，吸引慕道朋友渴望跟隨耶穌。 |
| 2011 |
松山教會預備進行改建計畫，使教堂的設施符合各種年齡層及各種活動需要的使用。
希望電視台的成立。
三育基督學院-美國復臨大學銜接教育。 |
| 2002 |
松山教會由於有聯合會台北辦公室、醫院、時兆出版社、台北復臨美國學校、復臨中文台等機構相鄰，除了各機構少數員工之外，尚有不少外籍勞工的弟兄姊妹，及本會英文小學、中學的外籍教員。安息天聚會平均人數，約在250位教友左右。教會的聚會需通過語言翻譯機，將中文信息譯成英文給外籍教友聽。
因此於該年年初，松山教會由原本的一間分而為二，在臺安醫院的健康中心四樓，另外成立了松山新生命英文教會(New Life International SDA Church)，由外籍牧者在那裡牧會，以英文聚會進行。 |
| 1977 |
台灣三育神學院自新店遷移至魚池。時兆之聲，搬遷到台北市八德路新廈，有辦公室、錄音室及宿舍。由於有廣播、電視的招生，讀經學員經常保持在三至四萬之間，畢業學員一年內，亦突破六千人。每年畢業的學員名單寄至各教會，敦促教會去探望，並鼓勵學員來教會。
鄧繼依牧師擔任台灣區會會長任內，時兆之聲和台灣區會在魚池三育基督學院舉辦二次的「時兆之友聖經佈道營」，前後二次的活動，參加的學員來自全台各城，每次人數約有三百多人。1950至1997年，研讀過聖經函授課的學員已達1,246,151人。
時兆出版社印刷所開幕。 |
| 1975 |
松山教會於2月8日舉行獻堂禮。 |
| 1973 |
松山教會的福音事工在上帝賜福下，教友人數逐漸增多，教堂聚會容納不下眾多的聚會人數。因此決定選出丁威廉醫生為主席，和幾位同道為新堂籌建委員，在現址（臺安醫院後面敦化南路一段七十八號）動工興建新堂。基於樂見新堂，教友們亦欣然認捐，以每個座位五百元購置禮拜用之長椅。教堂內擁有三百五十個座位，一樓為幼稚園、地下室作為安息日學的英文班、蒙童班之用，二樓為教堂。 |
| 1970 |
時兆之聲電視播映節目在台創辦，由李涵瑛擔任製作人。「時兆月刊」自新加坡移台編印發行，鄧繼依牧師任主編，時兆出版社社長兼總編輯由曹俊凱牧師擔任發行。 |
| 1969 |
台灣區會改名為台平及台安區會。 |
| 1968 |
「時兆之聲」改制為「預言之聲台灣時兆聖經函授學校」，李嗣貴牧師由星馬來台定居接掌、「預言之聲」廣播部遷至台北新店七張，寄居於「台灣三育神學院」內。 |
| 1964 |
區會改組，分為北台、南台兩區會。是年春天，遠東分會與全球總會批准，讓三育升格為4年制大學，台灣三育書院更名為台灣三育神學院，傳道科改為神學系，教育專修科改為教育系，事務專修科改為事務系，並增設護理系。中學部擴大招生。簡易傳道科改由大津三育聖經學校接辦。 |
| 1957 |
時兆之聲，福音廣播工作在台開始，由李嗣貴牧師負責主持。 |
| 1955 |
台灣療養院（現易名臺安醫院）於3月28日落成開幕，由先總統蔣公夫人宋美齡女士啟鑰應診，首任院長米勒耳、經理姚廉、護理長兼護校校長賀美麗小姐。早期台北市的教友們都在新生南路的台北教會聚會，直到民國44年3月19日，台灣療養院落成之後不久，才正式成立松山教會。當初教堂設於中正路一千號（現八德路二段424號）華南海島聯合會二樓。 |
| 1954 |
聯合會在台北、香港兩地設立辦事處，會長羅威牧師。台灣療養院（現易名臺安醫院）在台北市松山區購得土地。是年秋天，台灣三育書院增設傳道科，修業期為3年，修畢可直接加入區會傳道工作。時兆出版社在台北成立，由聯合會會長兼任經理。「末世牧聲」在台復刊，由出版社總編輯曹俊凱牧師出任主編，加強編譯出版中文「預言之靈」著作。
李嗣貴牧師在台北中山堂舉行佈道會，五千個座位都坐滿，為期四週結束後，有60多人受洗加入教會。
九月，附屬於臺安醫院的護理學校開始招收新生，至1957年首屆畢業生計有26人。 |
| 1953 |
三育學校改名台灣三育書院，為配合區會需要，春季開始增設一個為期四個半月的短期傳道特訓班，由區會保送來院受訓的有19位，結束後有10位正式被差派加入台灣宣教事工。秋季為原住民青年設置簡易傳道科，修業期為2年，以後才改成4年。台灣區會成立兩年後，聯合會尚無辦公場所。遠東總會決定先購地，計畫進行幾項工作所需要的建設。總會出資於敦化南路與八德路毗連處，購地一大片，作為聯合會、醫院、出版社，以及一座大禮堂之用。 |
| 1952 |
林本善牧師自高雄教會退休，調任時兆聖經函授學校為教務主任。9月24日台灣三育神道書院在台北新店成立，院長柯德爾牧師，教務主任李明道牧師，事務主任楊忠培，教員曹俊凱牧師。第一學年招收初、高中，有130餘位報名。在新店三育校園內設立教會，首位堂主任由院長柯德爾牧師兼任。
台北市建國北路26號之新建區會辦事處竣工啟用，王維鋼擔任會長書記兼安息日學工作，文字佈道由彭行之幹事掌理，發行所的工作勞駕沈惠義司庫兼任。 |
| 1951 |
汪維剛、張懷恩來台協助台灣區會聖工。成立「預言之聲時兆聖經函授學校」，台北分校遷至台中，校長包謙牧師。在台北市南京西路教堂一樓成立「真光診所」，有王志昌主任、張漪清兒科醫生，還有齊護士三人，是台灣療養院前身。
新店三育學校動土開工，楊忠培任籌備主任。
2月10日舉行台灣光復後本會在台南的首次浸禮，計有顏榮哲、呂俊明、黃丁旺（松山教會教友，柯茂峰牧師的岳父）、蔡進財、許萬安、夏景榮（松山教會教友）、高光輝等七人加入教會。李嗣貴牧師由港抵台，監督台南教會的建築工作，並在台南市立中學舉行佈道會，受洗人數眾多。
林本善牧師主講高雄佈道會，有四人受洗。
時兆聖經函授學校台中分部成立，展開台灣中部地區傳福音之聖工。購置台中市民權路151、153號之房屋，作為職員宿舍與辦公之用。 |
| 1949 |
中華總會派柯爾義、愛保羅二牧來台協助聖工。在太原路蓬萊國小禮堂，召開為期一個月、每晚不間斷的佈道會，每晚聽眾將近百人，為福音撒下種子。這是台北市第二次佈道會。本會西國同工自中國大陸撤離，華南海島聯合會成立，下轄台灣、港澳兩區會，辦事處設於香港。選出台灣區會第一任會長柯爾義牧師、書記兼司庫沈惠義先生（松山教會沈偉宏司庫之父）。
購得台北市建國北路26號作區會辦事處，28至32號作宿舍。年事已高的楊天賜返台，仍努力協助台北佈道所各項傳道事工。
許向榮、楊德興兩對夫婦在台中市民族路開始佈道事工，並在太平路購地預備建教堂。6月，由柯爾義牧師開始三個晚上的佈道會，再由林本善牧師、許向榮教士、楊德興牧師三位合作，白天拜訪散發單章小冊，晚上輪流主講佈道會，前後持續6週之久，結束時有張玉珍、蔡金玉、謝禮耀等10人受浸。這是台中首次佈道會。
是年秋天，楊德興牧師一家奉命南下，於台南府前路日本宿舍開始聖工。
林本善牧師南下高雄任職，租得鹽埕區光復街－窄矮小民房（今大新百貨公司後面），前面聚會，後面住家。台灣光復後，大陸來台教友日益增多，如金榕生、李志斌、周麗生、胡金波、吳碧霞、呂黃淑美、郭文華（松山教友）、溫鸞翔等，以及從日歸來之孫瑞峰弟兄，彼時均在光復街小屋聚會。不久，李嗣貴牧師開佈道會，首次即係於現在的光復戲院隔壁之華南商業銀行樓上舉行，後又借省立高雄女子中學禮堂舉行第二次佈道會。兩次佈道結果各有十餘人受洗歸主。 |
| 1948 |
華南聯合會會長戴天德、行政祕書兼司庫陳道震、台灣區主任林本善三牧4月來台，於台北市會合。前9週都借用他人地方聚會，包括長老會婦女自立會、興文文具行三樓客廳。購得台北市南京西路三十六號一棟新建三層樓房，分設一樓台區辦事處（台灣區會前身）；二樓台北佈道所（台北教堂前身）與真光診所（台灣療養院前身）；三樓住家。另設時兆聖經函授學校台北分校，當時課程的寄發與批改，均由香港校部處理。這是台北市第一座禮拜堂。
同年5月，李天遮牧師攜女李美春（松山教會沈偉宏司庫之母）自廈門來台，與林牧同住。二人共商登報，通知本會教友及慕道友來此聚會。閱報而來者有：金榕生一家、林違模一家、王文貴一家、上海沈先生一家、曹俊凱牧師親戚一家、楊國輔先生一家等。第一次聚會時間於該年6月中舉行，約有30人參加聚會。林本善牧師說他們花許多時間拜訪及聯絡教友及慕道友，堅固他們的信心，也預備佈道會的聽眾班底。
經熱心教友與林、李二牧協商，定於10月中旬召開首次佈道會6週，星期六晚上在圓環有露天佈道會，上海來的兩位同道用喇叭助唱詩歌，音韻嘹亮，號召來往行人駐足聽道。除此之外，都在南京西路禮拜堂，由林、李二牧輪流主講，結束時有教友子弟及慕道友等9人受浸。
林本善牧師安頓好台北瑣事，旋即南下台中，向台北商人莊芋購得台中市民族路一棟二層樓木造房屋，一樓住家；二樓聚會。付款之後並委其進行隔間等工程，約定6月底完工。6月中旬，許向榮教士一家自汕頭直抵台中；8月中旬，楊德興牧師由閩東來台，亦先抵台中，兩家同住，台中聖工開始推動。
林本善牧師在台北佈道會結束後，每週五到台南孫瑞烽長老家，安息日聚會，下午與其母查經，約半年之久。
聯合會香港文字佈道士林才希、王亞倫來台推展聖工，在聯合會洪歷雲幹事協助下，成績輝煌，後有傅汝昌、羅元才繼續文字佈道工作，林本善牧師說此四人可謂「書報先鋒」。 |
| 1947 |
在中華總會行政祕書巴文晉牧師（N.F.Breiner）協助下，華南聯合會議決開發台灣新工，指派林本善牧師（松山教友林德恩姊妹之父）為台灣區主任，又派廈門李天遮牧師（松山教會沈偉宏司庫之外公）、閩北楊德興牧師、汕頭許向榮教士協助推進聖工。當時會長是戴天德牧師。 |
| 1942 |
自由區中華總會在重慶成立，會長是羅威牧師。 |
| 1939 |
日本和地永生牧師離開臺南返國，田清光牧師接其傳道工作。 |
| 1937 |
全球總會派伯仁生牧師擔任中華總會會長。台灣的台南安平港舉行了浸禮，計有3人加入教會（不知其名）。 |
| 1934 |
日本聯合會差派和地永生牧師抵達台南，在花園燈大公園旁租佈道所兼宿舍，並在孔廟對面開英文查經班，孫瑞峰長老（胡子輝牧師之岳父）當時也參加。 |
| 1931 |
中華總會約於該年派楊天賜再次來台工作，是福建第一位被派往國外之佈道士。他曾說其生平最快樂的事，就是為台灣各地士紳慷慨協助文字佈道的工作。同年，日本聯合會會長阿姆斯壯牧師來台，旋即派遣日本文字佈道士歡崎和尾野先生抵達台灣傳福音。 |
| 1930 |
全球總會成立中華總會，下設華東、華南、華西、華北、華中，及東北等6個聯合會，總會辦事處設在上海，由米勒耳出任首任會長。 |
| 1919 |
全球總會之亞屬總會改組為遠東總會，辦事處設在上海。 |
| 1913 |
全球總會成立亞屬總會。 |
| 1906 |
根據《1906年－－文字佈道拓荒》的說法，楊天賜於該年奉派來台作文字佈道工作，在台中帶領二十多位青年歸主，他是楊文誼、楊雅文的父親，羅元才牧師的岳父。 |
| 1901 |
由於教會不斷增長，於是全球總會下設聯合會的組織。 |
| 1863 |
基督復臨安息日會全球總會在美國密西根州的巴特克里市（Battle Creek ）成立。 |
| 1844 |
一群相信基督復臨的信徒，在一八四四年經歷大失望後，散居各處者，只有幾十人。在聖靈啟示下，他們流淚懇切禱告，研究聖經，重新發現了安息日、聖所，人死後狀況等真理。當信徒人數漸多，教產法人等法律問題又不容忽視時，逐於一八六三年組織全球總會。到一八七三年，受耶穌大使命（太28:19,20）之激勵及當時基督教會全球佈道運動的影響，安德烈牧師成為第一位本會被派到海外傳道之佈道士。從此，全球佈道成為復臨運動之主題。 |
