1.大印的目的是什麼?
“主啊,現在求你立這禁令,加蓋玉璽，使禁令決不更改。”但6:8
注:這就是說加蓋王印，使其具有合適的權威。古代的君王用的是一個印環，包括名字，大寫字母等。亞哈的妻子耶洗別托亞哈的名寫信，用王的印印上。(王上21:8）聖經上說到波斯王的令時說:“奉亞哈隨魯王的名寫旨意，又用王的戒指蓋印。”(斯3:12）
中國古代皇帝的詔書叫做璽書。“自秦以來，天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢用也。”《獨斷》未加蓋玉璽的書不能生效。玉璽的使用象徵著權威，俗語中有“印把子”一語，即表明印與權柄是緊密相聯的。
2.官印有哪三大要素？
立法者的印必須表明三件事:1立法者的名號；2立法者的官位、頭銜或權威，他的管轄之權；3司法和管轄的範圍。
3. 先知受命要蓋什麼印?
“你要卷起律法書，在我門徒中間封住訓誨。”賽8:16
4.十誡中惟有哪一條表明了立法者的名、權和管轄區間？
“當紀念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作，因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。”出20:8－11
注:在六日之內，1、耶和華(名)；2、造(職位、創造主)；3、天、地、海(管轄區)。獨有這條誡命包括永生上帝的印。這條誡命表明上帝制定所有誡命的權威，表明其他的神都是假神。因此，安息日誡命中包含有上帝的印。誡命規定的安息日本身，與這印有不可分割的聯繫。安息日是紀念上帝創造萬物的，本身就叫做認識這偉大真理的一個證據。(出31:17；結20:20）
5.為什麼安息日是上帝與他的子民間的證據呢？
“這是我和以色列人永遠的證據，因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。出31:17
注:安息日是創造主的印，證據或記號。
6.上帝以哪兩種方式說安息日是一個證據？
“你們務要守我的安息日，因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。”結20:20
“且以我的安息日為聖，這日在我與你們中間為證據，使你們知道我是耶和華你們的上帝。”出31:13
注:安息日是上帝創造大能的證據，這能力表現在創造與救贖之中，因為救贖即是創造－再造。救贖要求用來創造的能力來施行拯救。“求你為我造清潔的心。”詩51:10。“我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善。”弗2:10。上帝定意，每一個安息日都要在心裡紀念他是創造我們的主，他的恩典和成聖之能在我們裡面作工，好叫我們能進入他永恆的國度。
7.在鬆開四方毀滅的風之前有何特別的蓋印工作要進行？
“我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生上帝的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說:地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們上帝眾僕人的額。”啟7:2－3（另見結9:1－6）
8.受印的人有何特色？
“在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。”啟14:5
9.寫啟示錄的人是如何描述餘民教會的？
“龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，這兒女是守上帝誡命，為耶穌作見證的（正確譯法應為:有耶穌見證的）。”啟12:17
10.第三位天使傳的是哪三重警告？
“又有第三位天使接著他們，大聲說:若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，這人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中純一不雜；他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。”啟14:9－10
注:獸代表教皇，獸像代表另一個握有大權的勢力(美國)。與上帝的印相對立的，是獸的印記，背道的印記。針對這謬誤的拜偶像式的崇拜和接受這印記的問題，上帝發出了這道嚴肅的警告。
11.與拜獸的人相對比，敬拜上帝的人有何特徵？
“聖徒的忍耐就在此，他們是守上帝誡命和耶穌真道的。”啟14:12
注:守上帝誡命的拜上帝的聖徒，與違背這些誡命的拜獸的人，構成了敬拜者的兩大不同的陣營。
12.哪一股勢力強制某秥??記？
“它又叫眾人，無論大小貧富，自主的，為奴的，都在右手上，或是在額上，受一個印記。”啟13:16
注:那兩角如同羊羔的獸所代表的就是美國。這個國家宣稱其有司法和宗教自由權，結果卻成了一個逼迫的勢力，其他國家將效法美國，壓制那些拒絕放棄與上帝盟約的聖徒。美國在內政外交上所使用的雙重標準，所扮演的世界員警的角色，與羅馬教皇與結成的所謂“神聖同盟”（即美國總統雷根與約翰保羅二世，為踏毀東歐國家所結成的行動同盟），克林頓與教皇的親密交往等，都在應驗《啟示錄》對美國的預言。
13.教皇有何印記、記號或權威？
“問–如何證明教會有權制定節期和聖日？
答–“憑改正教徒所認同的，將安息日改為星期日的舉動可資證明。”享利 特本維爾（Henry Tuberville）著《基督教義簡論》（1833年試用本），第58面。
注:羅馬教區的一位掌璽官湯瑪斯在1898年2月8日的一封信中這樣說道:如果改正教徒遵守七日的頭一日，他們是不是在這一舉動上承認了天主教會的權威呢？…看來是這樣，因為他們所遵守的習慣是天主教會的習慣，而且是出於天主教會的。”
另一份天主教官方報紙Cleveland Diocease說:
“教會究竟憑什麼權威將安息日的紀典從星期六改到了星期天呢？
“教會將安息日從星期六改到星期日，所憑藉的是教會的立定者耶穌基督所賜給教會的神聖無誤之權威。改正教宣稱聖經是信仰的唯一指南，卻沒有遵守星期日的正當理由。在這件事上基督複臨安息日信徒是唯一與聖經保持一致的改正教徒。星期日作為尊榮主復活的休息日，始于使徒時代，其設立是為了將基督徒中與猶太人分別開來。嘉斯庭 瑪特（St. Justin Martyr, 100?-165?；天主教早期教父之一，羅馬第一所基督教學校創辦人），在他的《護教論》中就談到了這一點。”－－《天主教普世通報》1942年8月4日，第4面。
真安息日既是忠實於人真神上帝的證據，自然偽安息日（星期日）就是向背道教會聯盟表忠的印記了。
14.天主教怎樣談新教之守星期日的信徒？
“新教信徒對星期日的謹守，乃是他們向天主教會之權威的致敬，儘管他們自己無意這樣做。”－－色古（Louis Gaston Segur, 1820-181;法國天主教高級教士與護教學家，羅馬城國外交與司法官）《淺談今日之基督新教》，(1868年版），第213面。
注:徹底全面地認識到這一事實，必定會使那些誠實但蒙昧地一直在遵守星期日為安息日的人，拒絕繼續向背道者致敬，並回到遵守那為效忠真神上帝之證據的七日的第七日聖安息日上來，並守為聖日。
15. 龍是如何對付上帝的餘民的？
“龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，這兒女是守上帝誡命，為耶穌作見證的。”啟12:17
16.這印記的強制性會到哪一步？
“又有權柄賜給它，叫獸像有生氣，並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。它又叫眾人，無論大小貧富，自主的，為奴的，都在右手上，或是額上，受一個印記，除了那受印記，有了獸名或有獸名數目的，都不得作買賣。”啟13:15－17
17.上帝的子民最終要取得什麼勝利？
“我又看見那些勝了獸和獸的像，並它名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著上帝的琴。”啟15:27
