1.七日的頭一天之前是什麼日子？
“安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候。”太28:1
注:因此可見，按照新約聖經的演算法，安息日一過，接著就是七日的頭一日的開始。
2.耶穌被釘之後，跟隨他的婦女們在遵守什麼日子？
“她們就回去，預備了香料香膏。她們在安息日，便遵著誡命安息了。”路23:56
3.“遵著誡命”，七日的哪一天是安息日？
“但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日。”出20:10
4.在安息日耶穌有何習慣？
“耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方，在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。”路4:16
5.基督給門徒的什麼教訓，承認安息日在他升天之後仍存在？
“你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或安息日。”太24:20
注:基督徒逃出耶路撒冷的事，發生在西元六十六年一月，在聖城淪陷三年半之前，也即耶穌升天之後37年。若如有些人所稱，基督復活之後，將安息日改為星期日了；那麼，這位從古時就知道未來的事的主，一定不會在這裡說到安息日，而會提到七日的第一日（星期日）。耶穌的這句話表明，安息在他升天之後，還將繼續為信徒所遵守。上帝所定的包括安息日在內的十誡是存到永遠的，因為“在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。”雅1:17
6.保羅和巴拿巴哪一天在安提阿傳道？
“他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿，在安息日進了會堂坐下。”徒13:14
7.外邦人請保羅何時再來講道？
“他們出會堂的時候，眾人請他們到下安息日再講這話給他們聽。”徒13:42
注:此處經文表明，外邦人的聚會是有規律性的，與猶太人一樣，也是在安息日。
8.保羅在哪天向腓利比的婦女講道？
“當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裡有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。”徒16:13
9.保羅在哪一天向帖撒羅尼迦的猶太人講道？
“保羅和西拉經過暗妃波里，亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裡有猶太人的會堂。保羅照他素來的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論。”徒18:4
注:保羅與基督的規矩一樣，都是在安息日參加宗教活動。值得注意的另一點是，保羅所依靠的聖經，只是舊約聖經，因為新約聖經當時還沒有寫成。保羅作為外邦使徒，比其他使徒更明白對外邦信徒的使命。然而，在聚會時間的問題上，親自蒙基督擇選而悔改的保羅的習慣卻仍是安息日。
10.保羅在哥林多在什麼日子作工，在安息日又做些什麼？
“他們本是製造帳棚為生。保羅因與他們同業，就和他們同住作工。每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希利尼人。”徒18:3－4
注:“保羅在那裡住了一年零六個月，將上帝的道教訓他們。”徒18:11
這段經文雖然沒有從正面肯定，保羅在這一年半裡的七十八個安息日都在哥林多會堂聚會。但從“每逢”一詞（第4節與第11節）的使用上，不難看出他的規矩，是在安息日從事宗教事務。細心的讀者還會注意到，保羅被允許辯論的時間是有限的，是在正式禮拜之後。縱觀《使徒行傳》對使徒做工的歷史，我們相信，他無論在哪裡，都會充分利用安息日的每一個時機，來推進福音。其實，不僅使徒們是這樣，大部分西元三世紀之前的基督徒都是這樣。
11.約翰在哪一天被聖靈感動？
“當主日我被聖靈感動。”啟1:10
12.誰是安息日的主？
“人子也是安息日的主。”可2:28
13.耶和華藉以賽亞稱安息日為什麼？
“你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂。”賽58:13
14.為什麼主稱安息日為他的日子？
“因為六日之內，耶和華造成天、地、海和中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。”出20:11
15.上帝是藉著誰創造世界的？
“上帝就在這末世，借著他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的，也曾借著他創造諸世界。”來1:1－2
注:聖經只承認一個安息日，即上帝在太初安設，在西乃山曉諭世人的第七日的安息日。（尼9:12－14）這一日不僅是基督和使徒所遵守的，而且得贖者在新地上還要繼續遵守。（賽66:22－23）
新約中安息日一字出現了六十次，獨有一次不是指著第七日，這獨一的一次，出現在歌2:16－17，這裡的安息日在原文中是複數形式，是指基督第一次降世前以色列人所遵守的三大節期中的安息日。17節上說“說這些原是後事的影兒，那形體卻是基督。”而第七日之安息日是對前事的紀念，而且基督是安息聖日的主。第七日的安息日裡，沒有影兒與形體的問題，所紀念的是上帝創造與救贖的大功。 “第七日的神聖名字叫做安息日。這個事實明確清楚，無需辯論。這一真理在這句簡潔的話說得再明白不過了:‘第七日是耶和華你上帝的安息日。’這句話在出6:26；出23:12，出31:35，出35:2，利23:3與申5:14中，都一再重複。在這一點上，聖經明白的教訓在曆世歷代都能接受。除了在利未律法中的某些特殊安息日外。這些不同的安息日按月而定，而不是每七日一次，所有聖經所論及的安息日，從未將安息日之名，用在任何別的一天。”－－泰勒（Joseph Judson Taylor, 1885-1930，美國浸信會牧師）《安息日的問題》(Revell）第16－17面。
七日的第一日在新約出現了八次，六次在四福音書中，都是指基督從死裡復活的日子。(見太28:1；可16:2，9；路24:1；約20:1，約20:19。）另外兩次(徒20:7；林前16:2）一次談到了基督升天後的唯一的一次七日頭一日的宗教性聚會，一次談到在家籌款為猶太和耶路撒冷的貧困聖徒之用。
很明顯，新約中的安息日與舊約中的安息日是同一個日子，沒有任何地方表明已??七日之頭一日代替了第七日之安息日。
