1.安息日誡命的第一項命令是什麼？
“當紀念安息日。”出20:8
2.哪一天是安息日？
“第七天是安息日。”出20:10
3.紀念安息日的目的何在？
“當紀念安息日，守為聖日。”出20:11
注:一周的每一天，我們都當“紀念安息日，守為聖日”的聖訓。這就是說，我們一切的計畫和事務都要以安息日為轉移，來制定計劃與安排，使我們記住上帝是萬物的創造主。這樣做對於屬靈的長進來說，對六日之工作日與對第七日，是同樣重要的。有了這種安排，當安息日來臨時，我們就不至為自己所造成的環境試探，把這日的時間，或一部分時間，當成普通的屬世的時間使用。因此，安息日的誡命必須天天遵守，雖然安息日本身只能在第七日遵守，因為“第七日是安息日”。
4.誰使安息日成為聖的？
“所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。”出20:11
注:上帝使安息日成為聖日，我們要把安息日守為聖日。
5.怎樣使事物成為聖？
上帝臨格其中。(見出3:5；出29:43－46；書5:13－15）。
6.要守安息日為聖日，我們必須認識到什麼？
上帝在這日的臨格，他賜福這日，並使這日成聖。
7.根據聖經而言，一日之始從何時開始？
“有晚上，有早晨，這是頭一日；有晚上，有早晨，這是第二日。”等(見創1:5，創1:18，創1:13，創1:19，創1:23，創1:31）
“從晚上，到次日晚上，要守為安息日”利23:32
注:利未記中所說的是指贖罪日(見利23:27）；但與可1:32對照可知，這樣的演算法也適於第七日之安息日。按照聖經從日落計算日子的方法來守安息日，而不按羅馬記時法，從子夜到子夜；這樣的優點是，按聖經的方法，人可以迎送安息日，而羅馬記時法，當一天來臨和結束時，人都在睡覺。而日落是劃分時間的一大自然記號。
8.六日之內要做什麼？
“六日要勞碌作你一切的工。”出20:9
9.什麼工都可在安息日作嗎？
“這一日無論何工作都不可作。”出20:10
注:如果要守安息日為聖，僅是身體在七日之中安歇一日，不可能成為安息日制度的大目標。
10.耶和華是如何藉著先知以賽亞說明何為真正的遵守安息日？
“你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話。你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你，這是耶和華親口說的。”賽58:13-14
注:“安息日不是單為以色列人設立的,也是為全世界人設立的。在伊甸園中,上帝已經使人明白安息日與十誡的其他各條一樣，同為神人之間永遠的約。基督講到包括第四條誡命在內的全部律法時，說:“就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去。”只要天地一日存在，安息日將繼續成為創造主權能的標記。將來伊甸園重臨人間，上帝的聖安息日必為天下萬民所尊敬。“每逢月朔，安息日，”那榮耀的新天新地的居民“必來在我面前下拜，這是耶和華說的。”(太5:18；賽66:23)
在上帝給以色列人所定的一切制度中，沒有別的制度能象安息日一樣，使他們與周圍的民族完全分別出來。上帝的用意是要他們以遵守安息日來證明自己是敬拜他的人。安息日是以色列人與偶像隔離、與真神聯絡的標記。可是人要守安息日為聖，自己必須是聖潔的。必須藉著信而領受基督的義。當上帝吩咐以色列人“當紀念安息日，守為聖日”時，他也曾對他們說:“你們要在我面前為聖潔的人。”(出20:8;22:31)惟有如此，才能以安息日來辨別以色列為敬拜上帝的人。
後來猶太人離開了上帝，沒有因信使基督的義成為自己的義。於是對他們來說，安息日就失去了它的意義；同時撒但要高抬自己，引人離開基督。安息日既是基督能力的標記，撒但就要設法敗壞安息日。猶太的領袖們給上帝的安息日加上許多難以負擔的規條，這就達到了撒但的目的。基督在世時，安息日已遭敗壞,甚至守安息日的方法已不能反映慈愛天父的品德，反而表露蠻橫自私之人的性格。拉比們簡直把上帝說成是一位頒佈人不可能遵守的律法的神。他們令人視上帝為暴君，並使人以為,照上帝的規定去守安息日,會使人變得心腸剛硬、殘酷無情。基督的工作是要消除這種誤會。雖然拉比們以無情的敵意窺伺他，他卻一點敷衍他們的表示也沒有,而是勇往直前，照上帝的律法去守安息日。”－－《歷代願望》原文283，284面。
11.上帝的品德是什麼？怎樣才能真正的敬拜他？
“上帝是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。”約4:25
注:對上帝的敬拜必須出於人內心真正的自願，出於良知在聖靈感動之下的驅使，而不是外在人為的立法。這就是為什麼現在由羅馬教庭出頭推動，而受到新教各教派支持的制定星期日為宗教禮拜日的法案，在上帝面前是完全不合適的原因之一。這樣的法律永不能產生真正的遵守安息日，因為安息日是屬靈的，必須出自心靈深處，而不可以敷衍或機械性的，或強制性的。
12.安息日是什麼的證據？
上帝使人成聖的證據。見出31:13；結20:12。
13.哪一首詩建議安息日當有何思想和行為？
“稱謝耶和華，歌頌你至高者的名，用十鉉的樂器和瑟，用瑟彈幽雅的聲音；早晨傳揚你的慈愛，每夜傳揚你的信實，這本為美事。因你耶和華藉著你的作為叫我高興；我要因你手的工作歡呼。耶和華啊，你的工作何其大！你的心思何其深！”詩92:1－5
14.上帝的工作述說著什麼？
“諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。”詩19:1－3
注:上帝定意要用安息日將人心引向他的創造工作，又藉著這作為而使人心專注于創造主上帝。大自然無聲無息地向我們的感官述說，告訴我們天地之間有上帝，宇宙之間有一位創造主。安息日的設立是要讓人將創造主不住地存記在心。所以，正確地遵守這一聖日，必能自然而然的防止拜偶像，無神論，不可知論，不信神，反宗教和大不恭。這敬畏上帝和認識上帝的原因，必成為防止罪惡的利器。安息日的價值和重要性由此可見一斑。
15.有何證據證明安息日是公共禮拜的日子？
“六日要作工，第七日是聖安息日，當有聖會，你們什麼工都不可作。”利23:3
16.基督在安息日有何習慣？
“在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。”路4:16
17.耶穌在安息日還做過什麼？
“耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。”約9:14
注:基督的大部分傳道生涯，都是為救治病患之人而施行的神跡和奇事；這樣的神跡在安息日也有不少。
18.耶穌是怎樣為自己在安息日施憐憫辯護的？
“所以，在安息日做善事是可以的。”太12:12
注:基督在地上的工作，很大程度上都在高舉安息日，表明安息日制度的慈愛性質。安息日不是憂愁，鬱悶或苦行的日子。無私之愛，憐憫人或牲畜，總在安息日的精義之中。“可以”一詞，原文為有律法根據的意思，相當於中文“合法的”一詞。
19.哪一天是安息日之預備日？
“那日是預備日(第六日)，安息日也快到了。”路23:54（另見出16:22－23）
注:為了守安息日為聖，一周都得銘記在心，在第六天，即安息日的前一天，要作特別的預備，來迎接安息日的來臨。
20.以色列人在曠野在第六日是如何為安息日作預備的？
“到第六天，他們收了雙倍的食物。”出16:22
注:安息日應該成為一周之中最快樂的日子。“安息日並非偷安懶惰和無所事事的日子。上帝的律法，禁止人在安息日從事屬世的工作。那謀求生計的辛勞必須停止，凡是追求世俗娛樂或利益的事，在這一天都是不合法的。上帝既歇了他創造的工，在安息日安息，並賜福給這一日。因此，人也當擺脫日常的業務，專在這成聖的光陰作有助健康的休息，敬拜上帝，從事聖工。”《歷代願望》第207面。
可向孩子們講述創造和救贖的故事，帶他們到上帝的作品裡去，藉著自然與他溝通。因此，為安息日作預備，是正確地遵守安息日所不可殘缺的環節。
在設立安息日時，上帝在這日安息，賜福給這一日，又定為聖日。(出20:11）所以，凡遵守安息日的，必能進入上帝的安息，賜福和成聖。
