1.安息日是在何時由誰定下的？
“天地萬物都造齊了。到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切創造的工，安息了。”創2:1-2
2.為何要將安息日定為聖日？
“因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。”出20:11
注:安息日是對創造大工的紀念。上帝定意，人藉著守安息日，將永遠記住他是又真又活的上帝，萬物的創造主。
論到安息日誡命的永久性，衛斯理說:“六日當勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你的上帝當守的安息日。這安息日不是你的，而是上帝的日子。他宣佈這一天為他自己的日子。他永遠宣佈這一天為他自己的日子，從世界的起初就是如此。因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。上帝將這一天定為聖日，就是使這日成為聖潔，保留這一天為敬拜他的日子。上帝藉此指明，只要日月天地尚存，人就應該在這一天敬拜他這位賜生氣給萬物的主。”–約翰·衛斯理《向不守安息日的人進一言》，《著作選》卷11，（1930年版）第146－166面。
3.基督與創世和安息日的制定有何關係？
“萬物是借著他造的，凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。”約1:3（見弗3:9；西1:16；來1:2）
注:基督是創造的工師。（箴8:22－31）上帝在第七日歇了創造之工，所以，基督一定與父在第七日一同安息了。因此，這日既是父的安息日，也是基督的安息日。
4.在第七日安歇之後，上帝做了什麼？
“上帝賜福給第七日，定為聖日，因為在這日上帝歇了他一切創造的工。”創2:3
注:可見安息日是由三個步驟制定的；上帝在這日安歇；賜福給第七日；又定為聖日。將這日分別為聖。
5.基督說安息日是為誰設的？
“又對他們說:安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。”可2:27
注:這裡的人是指人類而言。上帝將安息日定為使人獲益的泉源，是向人類大家庭賜福的日子。
耶穌說:安息日是為人設立的；必然的推論當是，從起初人就知道如何使用這一天，並且接受要在這日所賜的福惠。
“在西乃山頒佈律法之前，守安息日的義務已為人知曉。”－泰勒(JOSEPH JUDSON TAYLOR, 1885-1930)（浸信會) 《論安息日問題》(Revell, 1914年版），第20－24面。
論到安息日誡命的永久性，穆迪寫道:“我真誠地相信，這條誡命在今天如同從前一樣有效。我曾同一些認為這條誡命已被廢掉的人談過，但他們從未能指出在聖經裡，上帝是在什麼地方申明這一點的。當基督在世上時，他並未廢棄這一條誡命；而是他解除了文士和法利賽人加在安息日上的捆綁，把安息日誡命擺在真正的位置上了。安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。這句話之切實可行與必需，對於今日之人類，猶如以往的年代一樣－－-事實上更應如此，因為我們所處的是這樣緊張的年代。
“安息日在伊甸園就有效，而且從此以後一直生效。第四條誡命以當紀念起始，顯明當上帝將這律法在西乃山上寫在石版上時，就已存在了，如今居然有人宣稱這一條誡命廢掉了，而其他九條卻依然有效，這是什麼邏輯？！”－－穆迪著《稱量與虧欠》（1898年版），第46－47面。
6.上帝是在何時賜福並將第七日分別為聖的？
“到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝賜福給第七日，定為聖日，因為在這日上帝歇了他一切創造的工，就安息了。”創2:1－3
注:“如果我們除了創2:3外，別無其他條經文，也不難由此推出一條普世性遵守安息日（第七日）的律例，以此為聖日，由大地及其上的一切為之預備之人專用於事奉上帝。最早的人類一定知道安息日。‘定為聖日’一句話便形同虛設了。”蘭格著《聖經注釋》第一卷，第197面。
7.安息日的誡命的要求是什麼？
“當紀念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作。”出20:8－10
注:路德論到出16:4，出16:22－30處經文時說:“你可從這裡看出，安息日是在摩西律法之前，從世界之初就有了。特別是虔誠的信徒，有真信心的信徒，都在這一天聚會，求告上帝。”－－譯自《舊約注釋》（Auslegung des Alten Testaments）卷三，第950條。
8.上帝在曠野是怎樣考驗以色列人的？
“耶和華對摩西說:我要將糧食從天降給你們，百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。”出16:4
9.在哪一天可收取雙倍嗎哪？
“到第六天,他們收了雙倍的食物,每人兩俄梅珥。”出16:22
10. 摩西是怎樣對首領們說的？
“耶和華這樣說:明天是安息聖日，是向耶和華守的聖安息日。”出16:23
注:無論是在身體上，智力上，社會性方面，屬靈方面，或是永恆性上，安息日都是人所不可或缺的，是最高的善。因此，遵守安息日是與最美好的應許相聯的，而違背安息日則要遭最嚴厲的懲罰。出23:12；出31:12－18；尼13:15－22；賽56:2－7；賽58:13－14；耶17:21－27；結20:12－13；結22:26－31。安息日的分別為聖在收取嗎哪一事上有明顯的記號。出17:22－30。
“安息日之原始律法，在藉摩西在西乃山傳賜之十誡道德律法中，再次重述，佔據顯著的地位。出20:8－11”－－阿摩斯 比尼/但以理 斯提爾合著《比尼神學概要修訂本》（1902年版）第170面。（阿摩斯 比尼（Amos Binney, 1802-1807），美國衛理公會牧師；但以理 ·斯提爾（Daniel Steele, 1824-1914）美國衛理公會牧師，教師古代語言教授。）
11.有一些人在第七日做了些什麼？
“第七天，百姓中有人出去收，什麼也找不著。”出16:27
12.耶和華是如何責備他們不順從的？
“耶和華對摩西說:你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？”出16:28
13.為什麼在第六日賜下了雙倍的嗎哪？
“你們看！耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天他賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不許什麼人出去。”出16:29
14.耶和華上帝是怎樣試驗百姓的呢？
在遵守安息日的事上。
注:“故此我們看出，安息日的誡命是在上帝在西乃山頒佈律法之前的一部分。因為這件事發生在以色列進入西乃山之前。
如聖經向我們所展示的，安息日不是任何宗教發起人的發明。首先，安息日不是任何宗教制度的一部分，而是完全獨立的制度。《創世記》確定無誤的把安息日作為創造主親自制定的第一個制度。它是完全宗教式的，完全道德性與完全屬靈的。它沒有任何規定的儀式，也沒有聖餐式的意義。它不要什麼祭祀或禮拜模式。安息日是上帝為他的所造之物、他的管家和朋友的人類設定的。”－－卡維 （W.O.Carver, 1868-1954）《論守安息日》，第41面。
