1.律法的目的是什麼？
“所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。”羅3:20
2.上帝對基督徒行為的要求有多特別？
“因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。”雅2:10
3.聖經宣告福音是什麼？
“我不以福音為恥；這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。”羅1:16
4.耶穌的名字有何特別的意義？
“你要給他取名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。”太1:21
5.救人脫離罪惡權勢的力量是在誰裡面表現出來的？
“我們卻傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人，希利尼人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。”林前1:23－24
6.基督對上帝的律法是何態度？
“看哪！我來了！我的事在經卷上已經記載了。我的上帝啊！我樂意照你的旨意行，你的律法在我心裡。”詩40:7－8
“我何等愛慕你的律法，終日不住的思想。”詩119:97
7.基督是如何作出新約的應許的？
“如今耶穌所得的職位是更美好的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。”來8:6
“那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的上帝，他們要作我的子民。”來8:10
8.我們應該怎樣才能從基督的工作中獲益？
“因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。”羅10:10
注:“因為他心怎樣思量，他為人就是這樣。”箴23:7。真正在內心相信自己是罪人，耶穌是救主，必在行為上表現出來，這樣的人必然得救。那種理論上相信，口頭承認，卻沒有在生命的實踐中表現出來這樣的信心的人，卻與救恩無緣。
9.保羅因為什麼而信基督？
“不但如此，我也將萬事當成有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信上帝而來的義。”腓3:8－9
10.因信稱義是否廢除了律法呢？
“這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。”羅3:21
注:在福音裡，那寫在基督心裡的律法，因信徒的信心而轉入信徒的心裡，因為基督因信住在他們心裡。這樣，新約的應許就實現了。這就是因信稱義－－律法所見證的義，表現在與律法相合諧的生活中。這樣的信心，非但不廢除律法，更是在信徒心中堅固了律法的地位。
“律法要求順服，但不能帶來順服；律法本是聖潔的，卻不能使我們聖潔；律法使人知罪，卻不能根治罪；律法現出病症，卻不能提供解藥。然而，福音既能向人生提出要求，也賦予人達到這些要求的 拯救，又能使人成聖。（羅3:19－22；羅5:20；羅7:7－13；林後3:7－9；加3:21－24；提前1:8－11）
“福音表明我們所需要的救主，並且宣佈他作為我們的代表，已經以無瑕疵的一生完全遵守了律法的全部條文，又作為我們的替身藉著替我們贖罪的死，已完全受盡了罪的懲罰。（林後5:21）上帝的公平與正直通過基督為世人所作的工，得到了完全的證實，遠勝過整個人類可能付出的順服與受難！
“律法與福音一樣，都要求順服，所不同的是，律法是以其權威強制我們把它當成我們的職責與義務，使人感到不舒服；而福音卻將遵守律法當作我們特殊的權益，使人輕鬆愉快。律法將順服擺在人的面前，作為得救的方式，使上天的賜福嚴格地受到條件限制。而福音將遵守律法表現為得救的自然結果，而順服成了上帝賜福的必然結果。”威廉·普羅克特（William C Procter）《穆迪聖經學院月刊》（1933年11月第107－108面。
11.基督所除掉的究竟是什麼？
“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”約1:29
12.基督所廢去的是什麼？
“但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現，才表明出來。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。”提後2:10
注:人應該莊嚴地而鄭重地記在心裡，基督賜生命和聖靈的律所廢去的，是罪與死的律，而不是上帝的律法。”－－摩根·坎布林 《論十誡》(Revell, 1901年版），第12面。
13.福音所帶來的是什麼變化？
“我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好象從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。”林後3:18
注:時常聽人說，基督將道德律法廢除了，而以福音取而代之。這種看法乃是對基督工作的誤解。信徒要仰望福音中所顯明的榮耀而變化。（林後4:4；約1:14）；藉著基督的死，死亡已被廢去；罪已被這位背負人類罪孽的主所除去；但上帝的律法，作為上帝寶座的根基，仍然保持不變，直到永遠。
14.基督對第六條與第七條誡命作出了什麼屬靈的解釋？
“你們聽見有吩咐古人的話說:‘不可殺人，’又說:‘凡殺人的，難免受審判。’只是我告訴你們；凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審判；凡罵弟兄是摩利的，難免地獄的火。”太5:21－22
“你們聽見有話說:‘不可姦淫。’只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。”太5:27－28
15.基督的這一教訓是對什麼預言的應驗？
“耶和華因自己公義的緣故，喜歡使律法為大，為尊。”賽42:21
注:基督不僅對律法作出了屬靈的解釋，並且實際地遵守了律法的一切要求；而且為償還罪人的罪債而犧牲在十字架上，表明了律法的神聖性與不可變更性。律法因此而得到了宏大與尊重。
16.福音是在什麼應許中傳給亞伯拉罕的？
“並且聖經既然預先看明，上帝要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說:‘萬國都必因你得福。”。加3:8
17.亞伯拉罕稱義的基礎是什麼？
“亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。”羅4:3
18.什麼經文杜絕了一切想靠行為稱義的想法？
“所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。”羅3:20
19.信徒是如何在基督裡稱義的？
“如今卻蒙上帝的恩典，因為基督耶穌的救贖，就白白地稱義。”羅3:24
20.稱義之後信徒是否應該繼續在罪之中呢？
“這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？”羅6:1－2
21.基督本人對律法的態度如何？
“莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。”太5:17
“你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。”約15:10
22.有什麼經文表明上帝末世的餘民教會明白福音與律法的關係？
“聖徒的忍耐就在此:他們是守上帝誡命和耶穌真道的。”啟14:12
注:“上帝並沒有將人留在不順服的網羅之中，而是提供了一條復原之道。這並不是將屬天的標準降低，以迎合世人的罪惡與軟弱，而是將人類提撥到聖潔的永恆的標準之上。…這種復原就是回復到對律法的完全順從之上。…
“耶穌基督所獻的贖罪祭，關係著上帝律法的永恆的關係。…信徒藉著基督的工作，得以從違法的懲罰之中解救出來，又藉著聖靈而領受一顆新心，這樣的新心喜悅順服他從前所逃避的上帝的律法。律法與福音相輔相成、合諧互補，所得贖之民受福。…這就是宣講福音的偉大目的。”瓦勒斯（Wallace, 1856－1947）著《浸信會的信仰》第83－84面
