1.耶穌對律法的態度如何？
“莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。”太5:17
注：“律法”包括摩西五經；“先知”，則指先知所寫的經書。基督來，不是要將這些拋置一旁，而是要成全兩者。記“律法”中的儀文的表號和影兒，在這位元偉大的實體身上都成全了。作為摩西五經之根本的道德律法，基督藉完全的順服而成全了。基督的降卑，實現了先知所預指的彌賽亞，先知，教師，救主。
2.基督是如何教導人關於律法的堅定性的？
“我實實在在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一劃也不能廢去，都要成全。”太5:18
注：我們必須明白，十條誡命約束力之於基督徒，猶如它之於以色列民…
“道德律法是宇宙自然律法的一部分…正如破壞物質世界的自然律法必帶來違法的後果一樣，破壞踐踏道德律法,必在屬靈和心靈世界帶來必然的後果。
“主耶穌深知這一點。他比任何人都更為清楚。因此將福音建立在道德律法的堅實根基之上，並且曉得這樣的根基是推不翻的…
“基督的教訓又超出了十誡，但這並不能使十誡因此失效。正好相反！基督教加強了誡命的權威性。”《聖公會主日學刊》1942年4月-7月 第705卷, No6, 第183,184面， 6月28主日學課。
“道德的根本律法，特別是十條誡命，將存到末了，作為新約聖經之宗教建立的道德和屬靈的根基。”《史諾敦道格拉斯主日學課》（1946），1945年版，第279面。
3.基督是如何強調遵守律法的重要性的？
“所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。”太5:19
注：“我們的主並不是來廢掉律法，而是來承認並維護律法的。他的命令是永恆的，如果有什麼教法師膽敢藉著錯誤來違反他的律法，又教導哪怕是最小的一條已無效了，他們將失去其地位，而跌入萬丈深淵之中。基督之國的臣民是按照順服而命定的。”－－司布真著《天國的福音》(1893版.)，第48面。
4.基督是如何教那少年財主進入永生的？
“你若要進入永生，就當遵守誡命。”太19:17
5.當問及守什麼誡命時，耶穌是怎樣說的？
“耶穌說：‘就是不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證；當孝敬父母，又當愛人如已。’”太19:18-19
注：雖然所列舉的並不是全部十誡，但耶穌的引述足以證明他對道德律法的尊重與承認。這第二條大的命令，使人注意到第二版法版的原則－－愛人如已－－而這正是這少年財主未做到的。所以未能做到的原則，是因為心中沒有上帝的愛。教人愛上帝的第一條誡命乃是第二條誡命的基礎與力量之源，而愛人的第二條誡命乃是對頭一條最大的誡命在生活中的具體應用。
6.何以證明律法是不可分割的整體？
“因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。原來那說不可姦淫的，也說不可殺人；你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。”雅2:10-12
7.聖經對罪的定義是什麼?
“凡犯罪的，就是違背律法，違背律法就是罪。”約壹3:4
8.信心會不會使律法作廢呢?
“這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。”羅3:31
9.什麼比外在的儀文更重要？
“受割禮算不得什麼，不受割禮也算不得什麼，只要守上帝的誡命就是了。”林前7:19
10.什麼樣的心不服上帝的律法？
“原來體貼肉體的，就是與上帝為仇；因為不服上帝的律法，也是不能服”。羅8:7
11.律法是如何成全的呢？
“凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的，就完全了律法。像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害於人的，所以愛就完全了律法。”羅13:8-10
12.我們怎樣知道我們愛上帝的兒女呢？
“我們若愛上帝，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛上帝的兒女。”約壹5:2
注：這句經文乃是對耶穌所發出的“彼此相愛”的新命令的最好的闡釋。惟有愛上帝，又遵守上帝誡命的人，才能做到彼此相愛。
13.那麼什麼是愛上帝呢？
“我們若遵守上帝的誡命，這就是愛他了；並且他的誡命不是難守的。”約壹5:3
14.聖經是如何描寫未日的教會的？
“龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰；這兒女就是那守上帝誡命，為耶穌作見證的（應譯為：有耶穌見證的）。那時龍就站在海邊的沙上。”啟12:17
“聖徒的忍耐就在此，他們是守上帝誡命和耶穌真道的。”啟14:12
注：由此看來，啟示中預言中的末期教會必須符合這三個特徵：守上帝誡命與耶穌真道，並有耶穌見證的。
