1.沒有律法的地方有罪存在嗎？
“哪裡沒有律法，哪裡就沒有過犯。” 羅4:15*
“沒有律法，罪也不算罪。” 羅5:13*
2.罪的知識從何而來？
“律法本是叫人知罪。”羅3:20*
“非因律法，我就不知何為罪。”羅7:7*
3.在西乃山頒佈律法之前世上有沒有罪呢？
“沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。” 羅5:13*
注：在西乃山頒佈律法之前，就已經有罪的存在，而罪只有在有律法的情況下才能定罪。因此可知，西乃山之前，上帝的律法已經存在。
4.罪和死是何時進入世界的？
“這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪”。羅5:12*
5.有何憑據表明上帝算該隱為罪？
“你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前；它必戀慕你，你卻要制伏它。…耶和華說：‘你作了什麼事呢？你兄弟的血，有聲音從地裡向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血：現在你必從這地受咒詛’”。創4:7*－11
6.該隱和亞伯有何不同的地方？
“不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。”約壹3:12*
注：這是指分別善惡的上帝之律法。所以上帝的律法當時一定已經有了。
Ⅰ、上帝賜給亞當一部律法，作為行為的約，亞當和他的子孫都受此約束，必須獨自、完全、不打折扣而且永久地順從；成全律法，就必得應許之生命，違背就只有死的懲罰；上帝又賜給了亞當謹守力行的能力。
Ⅱ、這一律法在墮落之後，仍是公義之完全規約；而且又由上帝在西乃山宣佈，並寫在兩塊石版上；頭四條包括我們對上帝當盡的義務，後六條是我們對同胞當盡的義務。《威斯敏斯特信仰宣言》第十四章，摘自菲力浦·史可福編《基督徒的信條》（哈帕出版社）第三卷， 第640面。
挪亞的日子
7.是什麼情況迫使上帝用洪水來毀滅地上的一切呢？
“上帝就對挪亞說：‘凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。’”創6:13*
8.挪亞被稱為什麼呢？
“上帝也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。”彼後2:5*
注：挪亞一定在傳悔改和出自信心的順服之道，使人生與上帝的律法相諧。
9.上帝為什麼要向亞伯拉罕的子孫許下應許呢？
“都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”創26:5*
注：顯然，上帝和律法在亞伯拉罕的時代已有了。
10.上帝為什麼要毀滅所多瑪？
“所多瑪人在上帝面前罪惡極大”。 創13:13*
11.他們的行為有何特徵呢？
“只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。（因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。）”彼後2:7*-8
注：若當時無律法，則他們的行為就不能說是不法。不法就是不守法，與律法相背的行為，因此可知當時已有律法了。
12.論到亞摩利人時，上帝是怎樣說的？
“亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。” 創15:16*
注：亞哈“就照耶和華在以色列人面前所趕出的亞摩利人，行了最可憎的事，信從偶像。”王上21:26* “我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗，因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他 們。” 利20:23*
這裡所說的“行了這一切的事，”是指先前禁止以色列民的事。在這些事中有拜偶像（利20:1*-5）這表明，外邦人和猶太人一樣，有服從上帝律法的義務，違背就必為上帝厭惡。
13.當約瑟在埃及被罪試探時是怎麼說的？
“我怎能作這大惡，得罪上帝呢？”創39:9*
14.在西奈山賜法律之前，上帝是怎麼斥責那些在第七日出去收取嗎哪的人的呢？
“你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？”出16:28*
15.在此之前上帝提到過安息日嗎？
“耶和華這樣說：‘明天是聖安息日，是向耶和華當守的聖安息日。’”出16:23*
16.在西奈營地之前，摩西是怎樣教訓以色列的？
“他們有事的時候，就到我這裡來，我便在兩造之間施行審判；我又叫他們知道上帝的律例和法度。”出18:16*
注：所有這些都表明，上帝的律法從起初就有，在西奈山宣佈之前，就一直被人知曉且代代相接。
“我們切不可以為十誡是在西奈山上宣佈時才所立定的新的法規，因為希伯來字torah在舊約中先此之前的章節時已大量使用，如創26:5*;出12:49*;創35:2*; 創13:9*;創16:4*; 創16:28*; 創18:16*,創18:20*(創4:26*; 創14:22*; 創31:53*指明了第三條;創2:3*, 出16:20*-30指第四條; 創9:6*, 第6條, 創2:24*, 第七條等)。因此，十條誡命可認為是對先前已經啟示的義務的完全而莊嚴的宣佈，這一宣佈是在絕對特別之情況下進行的。聖經告訴我們，這“十誡”是上帝用自已的聲音說的（出20:1,申5:4, 22-26）；以後又兩次由“上帝的指頭寫在石版上”。（出24:12*; 出31:18*; 出32:16*; 出34:1*; 出34:28*; 申4:13*; 申5:22*; 申9:10*; 申10:14*），訴諸於我們的眼和耳。強調了其至高至尊至聖和永久不毀的義務和要求”。－－William. C.Procter, 《穆迪聖經學院月刊》1933年十月 第49面。
