1.尼希米是如何描述在西乃山頒佈律法的？
“你也降臨在西乃山，從天上與他們說話，賜給他們正直的典章，真實的律法，美好的條例與誡命。又使他們知道你的安息聖日，並藉你僕人摩西賜給他們誡命、條例、律法。”尼9:13－14
2.猶太人重要的長處是什麼？
“這樣說來，猶太人有什麼長處？…第一是上帝的聖言交托他們。”羅3:1－2
注:這裡所頒佈的律法不單是給猶太人的。上帝讓他們成了他律法的衛士和保存著，託付他們為全世界保留律法，十條誡命適合於全人類，是為著教訓和管理眾人而賜的。
“我們已經看到，並不象儀文和民事法，是單給作為選民和聖潔的國度的以色列民的，道德律法是普適於全人類的，從未廢掉或撤銷。”－－William Procter 《穆迪聖經學院月刊》1933年版. 第160面。
3.摩西在西乃山接受律法之前是如何審判的？
“他們有事的時候就到我這裡來，我便在兩造之間施行審判，我又叫他們知道上帝的律例和法度。”出18:16
4.在曠野，以色列人來到西乃山之前，摩西是怎樣解釋第七日沒有嗎哪一事的？
“摩西這樣對他們說:‘耶和華這樣說:明天是聖安息日，是向耶和華守的聖安息日，…六天可以收取，第七日乃是安息日，那一天必沒有了。’”出16:23-26
5.當有人在第七日出去收嗎哪時，耶和華上帝對摩西說了什麼？
“耶和華對摩西說，‘你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？”出16:18
注:顯然，安息日和上帝的律法在西乃山正式頒佈之前就已存在。（請參閱下一章注）
6.有何進一步的證據表明道德律法在西乃山宣佈前就已存在嗎？
“因一人的悖逆，眾人成為罪人。” 羅5:9
“凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪”約壹3:4
注:罪是藉著亞當而進入這個世界的。既然罪就是違背律法，很明顯，律法在伊甸園就存在，不然就不會有違背律法之說，也就無所謂罪與罪人了。
7.上帝在西乃山頒佈十誡的前提與基礎是什麼？
“上帝吩咐這一切的話，說:‘我是耶和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。’”出20:1－2
注:上帝在頒佈世人所當遵守的十誡的前提是，他是造我們的上帝，是賜救恩的上帝。人遵守上帝的十誡，不是為了因守律法而獲得救贖；相反，正是因為已獲得救恩，而遵守上帝的旨意。前者是無望的律法主義，而後者則是真信心的體現。
8.上帝是怎樣以永久的方式將律法傳給以色列人的？
“耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是上帝用指頭寫的石版。”出31:18
注:上帝的律法，創造的知識，救贖計畫，以及先祖的經歷，在此之前，都是由父到子這樣傳下來的，而不是以書寫的形式。在西乃山上，耶和華上帝親自用指頭將十誡刻在兩塊石版上。
9.摩西是如何向以色列子孫表明他們違背了與上帝立的約的呢？
“摩西挨近營前，就看見牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔破了。” 出32:19
10.耶和華是如何重寫律法的？
“耶和華將那大會之日，在山上從火中所傳與你們的十條誡，照先前所寫的，寫在版上，將版交給我了。”申10:4
11.摩西將這兩塊法版放在哪裡了？
“我轉身下山，將這版放在我所作的櫃中，現今還在那裡，正如耶和華所吩咐我的。” 申10:5
12.當時還傳了什麼別的律法嗎？
“摩西將這律法的話寫在書上，及至寫完了。” 申31:24
注:除了十條誡命，在耶和華還賜下了關於聖所禮節的儀文律法和規範，以色列民的民事法。與上帝所賜並親手所寫的十誡律法不同，這些律法是摩西寫在書上的。又通常稱為“摩西律法”，詳見下一章注。
順服律法
13.耶和華為什麼要領以色列人出埃及？
“他帶領百姓歡樂而出，帶領選民歡呼前往。他將列國的地賜給他們，他們便承受眾民勞碌得來的，好使他們遵他的律例，守他的律法。” 詩105:43-45
14.他們當怎樣把這律法傳給後代呢？
“也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裡，行在路上、躺下，起來，都要談論。”申6:7
15.主對遵守他所吩咐的百姓有何應許？
“如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民；因為全地都是我的，你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。”出19:5－6
16.這一應許是單給猶太人的嗎？
“耶和華對亞伯蘭說:‘你要離開本地，本族父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福，為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。’” 創12:1-3
“你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的人。”加3:29
注:從這些經文中不難看出，上帝並沒有一種恩典和律法是單給猶太人的，而對外邦人則另有一種救恩救法和律法。上帝的旨意乃是要藉著亞伯拉罕的後裔，叫地上的萬族都得福，藉著順從成為聖恩的承受者。
17.有什麼表明西乃山的十誡也是給基督徒的律法呢？
“因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。原來那說不可姦淫的，也說不可殺人。你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。” 雅2:10-12
注:雅各在基督徒時代開始之後，在此書信中強調基督徒遵守上帝十誡的義務和責任，而且不是守某一條，乃是都守全。他進而提出世人在上帝的大日，都是以此律法為審判的標準。因此，對基督徒，上帝交托了這寫下的律法，如同當時的以色列人一樣。這一神聖的律法指出了我們的罪，叫我們知罪，引我們到基督面前來認罪，求得赦免。當這律法在新約的經驗中寫在我們心中時（來8:10），它就成了生命的律了。
18.罪的工價是什麼？
“罪的工價乃是死。” 羅6:23“你吃的日子必定死。” 創2:17
“犯罪的，他必死亡。” 結18:4
19.死是怎樣進入世界的?
“這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。” 羅5:12
20.上帝是慈愛的，但慈愛能潔除罪嗎？
“耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。”民14:18 (出34:5,出34:7)
21.故意犯罪的結果是什麼？
“因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了，惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人尚且不得憐恤而死；何況人踐踏上帝的兒子；將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢？” 來10:26-29
22.審判的權柄交給了誰呢？
“伸冤在我；我必報應。”羅12:19
“因為父…賜給他行審判的權柄。” 約5:26-27
“父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子。” 約5:22(見猶14－15)
23.許多人追求什麼妄為的事？
“因為斷定罪名，不立刻施刑，所以世人滿心作惡。”傳8:11
24.上帝派他的使者傳了什麼資訊？
“你們要議論義人說，他必享福樂，因為要吃自己行為所結果子。惡人有禍了，他必遭災難，因為要照自己手所行的受報應。”賽3:10-11
“我們作基督的使者，就好象上帝藉我們勸你們一般。”林後5:20
“然而主的僕人不可爭竟；只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人，或者上帝給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的可以醒悟，脫離他們的網羅。”（提後2:24-26）
25.人怎樣才能免於罪罰？
“罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。” 羅6:23
注:“上帝警告要懲罰一切違背這些誡命的人，因此，我們應該畏懼他的忿怒，不做任何違背誡命的事。但他又應許賜恩典和福惠給凡遵守誡命的人:因此，我們應該愛上帝、信靠上帝、愉快地遵守上帝的誡命。”－－《路德小教理問答》，摘自菲力浦·史可福(Philip Schaff,1819-1893) 著《基督教的信條》第三卷，第77面。
“藉著基督的贖罪祭，律法更可尊的了，因此，律法更加堅定了，遠勝於律法被依法執行，而全人類都被定罪。”約拿森·愛德華（Jonathan Edwards） (公理會)《著作集》（1842版）第二卷，第369面。
26.上帝有沒有用其他的方式啟示律法呢？
“這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。”羅2:15
上帝在創造時就將律法刻在人心裡，故而稱為本性之律法。
27.上帝有沒有用其他的方式啟示律法呢？
“有的，上帝在西乃山頒佈，並寫在兩塊石版上。”－－《馬丁路德教義闡釋》譯自挪成語（1935）第7面。
