1.上帝是如何向他的百姓宣佈他的律法的？
“耶和華從火焰中對你們說話，你們只聽見聲音，卻沒有看見形像。他將所吩咐你們當守的約，指示你們，凡是十條誡；並將這誡命寫在兩塊石版上。”申4:12－13
“你也降臨在西乃山，從天上與他們說話，賜給他們正直的典章，真實的律法，美好的條例與誡命。又使他們知道你的安息聖日，並藉你僕人摩西傳給他們誡命、條例、律法。”尼9:13－14（十條誡命詳見出20:2-7）
2.上帝律法的性質是什麼？
“這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的”。“我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了”。（羅7:12.14）
注:基督在評述第六條，第七條誡命時，（太5:21-28）闡明了律法的屬靈性質，指出律法不僅與外在行為相關，而且還與人的心思意念息息相聯。（見來4:12）十誡禁誡情欲，禁誡一切不法的欲望。（羅7:7）因此，對於誡命的順從，不僅要求外在的服從，而且還必須是真心無偽的事奉。這只有重生之心靈方能做到。
“耶和華的律法全備，能蘇醒人心”。（詩19:7）“有沒有完備之律法呢？一切出自於上帝的，盡都全備。我們所思想的律法，出自耶和華的手。卻在我們手中玷污了。我們任意刪減和加增，結果就變得不完全了。然而，在真正的意義上，上帝的律法是上帝本性的表現。律法的完全程度不可能低於上帝的完全程度”－－《奧格斯堡主日學教師用書》（路德宗）1937年8月, 第63卷,No8. 第483面。
3.這些誡命的完整性如何？
“敬畏上帝，謹守他的誡命，這是人當盡的本分”。傳12:13
注:上帝的律法是上帝神聖、聖潔、屬靈而完全的。一切想在律法中挑毛病，或者在最低程度上輕視律法的人，都不明白律法設立的目的，對律法本身沒有正確的觀念。保羅說，“我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。”我們在論及因信稱義時的一切講論，從未想降低我們的聽眾對律法的看法，因為律法是上帝最神聖的工作之一。誡命也不多，也不少，是無與倫比的。它的完備性正是其上帝聖性的明證。人類的立法者不可能訂出一部象十誡的律法。它是完備之律法，因為一切正義的人間法，都可以在這簡明扼要的綱要中找到，正確處理人與上帝，人與人的關係”－－司布真（Spurgeon, Charles Haddon1834－1892）《講道集》第2輯（1857）第280面。
4.上帝律法最根本之原則是什麼？
“愛是不加害於人的，所以愛就完全了律法”。（羅13:10）
上帝律法的兩條總綱是什麼？
“你要盡心、盡性、盡意愛主你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”太22:37-40
注:你若盡心愛上帝，你就必遵守前四條之誡命；你若愛人如已，就必守後六條誡命。
5.為什麼要敬畏上帝並守他的誡命？
“敬畏上帝，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問”。傳12:13-14。
6.審判的標準是什麼？
“你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。”雅2:12
7.罪是什麼？
“凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪”。約壹3:4。
8.必須犯幾條誡命才可算是犯了律法？
“因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。原來，那說不可姦淫的，也說不可殺人；你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。”雅2:10－11
注:“十條誡命並不是十個不同律法；而是一個律法。如果我被一根由十個吊環組成的鏈子吊在空中，我若拆斷其中任何一個環，都會掉到地上來，正如同十個環都拆斷了一樣。如果我被禁止，不得走出一個圈子，那麼，我無論從哪一點沖出去，都沒有任何區別。”－－穆迪，《稱量與虧欠》（1898版）第119面。
“西乃山上的十條律法；並不是十條分立的誡命，而是上帝的同一律法的十個方面。”－－坎倍爾·摩根（George Campbell Morgan,1863-1945）《論十誡》（1901版）第11面。
“如果一個衛理公會信徒愛上帝，那他就必須守他的誡命；不是一些，或大部分，而是全部，從最小的到最大的”。他不會滿足于“遵守全律法，只在一條上跌倒”；而是要在眾條上，“對上帝對人常存無虧的良心”－－約翰·衛斯理（John Wesley, 1703-1791）《衛理會信徒的品德》，見著作集第8卷，(1803版)第334面。
9.基督斥責法利賽人什麼？
“耶穌回答說:‘你們為什麼因著你們的遺傳，犯上帝的誡命呢？上帝說:當孝敬父母。又說:咒駡父母的，必治死他。你們倒說:無論何人對父母說，我所當奉給你的，已經作了供獻；他就可以不孝敬父母’。這就是你們藉著遺傳，廢了上帝的誡命。’” 太15:3-6
10.基督怎樣看待他們的敬拜呢？
“他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然”。太15:9
11.人可否認識上帝，卻不必守他的誡命呢？
“我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。”約壹2:4
注:聖經以是否守上帝的誡命作為辨別人是否誠實的標準。而不是以人的自我感覺為標準。人可能真心誠意地覺得自己認識上帝，但在上帝的眼中，只有遵守他的誡命的人，才是真正認識他的誠實的人。
12.基督對上帝的旨意或律法持什麼態度？
“那時我說:‘看哪，我來了！我的事在經卷上已經記載了。我的上帝啊，我樂意照你的旨意行，你的律法在我心中。”詩40:7-8(見來10:5-7)
13.對不守律法的人，基督有何反應？
“我的眼淚下流成河，因為他們不守你的律法。”詩119:136
14.基督說人廢除上帝律法便是什麼的時候？
“這是耶和華降罰的時候，因人廢了你的律法。”詩119:126
15.基督說什麼樣的人可以進天國？
“凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。” 太7:21
16.人從何處可知上帝的旨意？
“既從律法中受了教訓，就曉得上帝的旨意，也能分別是非。”羅2:18
注:上帝的律法是公義與是非的標準，十誡乃是上帝旨意的宣示，是照亮世界的光。“因為誡命是燈，法則是光；訓誨的責備是生命的道。”箴6:23。沒有上帝的律法與誡命，人生就無指路明燈，乃是在黑暗裡行。
17.在對待十誡的不同態度上，是怎樣確定人的等次的？
“所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。”太5:19
注:“十條誡命是上帝要求於人的義務的總結。這些誡命是人間倫理生活的根基。他們對今日之基督徒的約束力，與希伯來人第一次接受十誡時對他們的約束力同等。”－－《史諾敦道格拉斯主日學》，麥克米蘭公司1945年版，第17面。
有人以為“他在天國要稱為最小的”一句，是說這種廢掉上帝誡命的人仍能進天國，只是所得的賜賞最小。殊不知，這種人根本沒有進天國的資格。因為犯了一條就等於犯了眾條，而違背律法就是罪。人類失去天國就是因為犯背上帝律法的罪，不可能以靠違法而重入天國。 “救恩遠離惡人，因為他們不尋求你的律例。”詩119:155。只有因信稱義的，遵守上帝誡命的，才得進入上帝的天國。
18.為什麼體貼肉體的就是與上帝為仇？
“原來體貼肉體的，就是與上帝為仇；因為不服上帝的律法，也是不能服。”羅8:7
19.沒有基督的幫助，人自己能遵守律法嗎？
“我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。”約15:5(參見羅7:14-19)
20.為了讓我們能遵守上帝的律法而賜給了我們什麼？
“律法既因肉體軟弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。”羅8:3－4
21.新造的人是怎樣對待上帝的律法的呢？
“我們遵守上帝的誡命，這就是愛他了；並且他的誡命不是難守的。”約壹5:3
22.遵守上帝誡命的人有何福樂？
“況且你的僕人因此受警戒，守著這些便有大賞。”詩19:11
“惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想；這人便為有福。”詩1:2
23.以色列人若是聽從了上帝的話會怎樣？
“甚願你素來聽從我的命令，你的平安就如河水；你的公義就如海浪。”賽48:18
24.遵守上帝誡命還有何福惠？
“敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的，是聰明人。”詩111:10
