1.上帝對偽崇拜最後的警告是什麼？
“又有第三位天使接著他們，大聲說:‘若有人拜獸和獸像，在額上或手上受了印記，這人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中純一不雜。”啟14:9－10
2.上帝的忿怒在什麼中發盡了？
“我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災，因神的大怒在七災中發盡了。”啟15:1
3.約珥是如何描述主的日子的？
“哀哉！耶和華的日子臨近了。這日來到，好像毀滅從全能者來到”珥1:15
“耶和華在他軍旅前發聲，他的隊伍甚大；成就他命的是強盛者。因為耶和華的日子大而可畏，誰能當得起呢？”珥2:11
4.但以理對這時候是怎樣說的？
“那時保佑你本國之民的天使長米迦勒，必站起來。並且有大艱難。從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。”但12:1(見結7:15—19)
注:最後的七大災是人類所遭受到的最可怕的災難。正如亞哈指控以利亞將災禍帶給了以色列一樣(王上18:17-18；在災難之時，惡人和那些離棄了上帝的人，也必向義人大發怒氣，指責他們是這些災難的禍根，就象哈曼想將猶太人殺盡一樣，想殺害他們。(斯3:14)。但這時，上帝將奇跡般地救贖他的子民脫離惡人之手，正如同從前所行的一樣。
5.上帝在“最後七大災”之前會發出什麼命令？
“不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。看哪!我必快來。賞罰在我，要照各人所行的報應他。”啟22:11-12
“不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令還沒有發出，日子過去如風前的糠，耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集來。”番2:1－2
注:啟15:8表明，在災難傾倒之時，無人能進入天上的聖殿。對罪的中保工作停止了。啟16:11表明在寬容期結束之後，不會再有悔改的機會了。七災的傾倒是上帝判決惡人的開始(見啟18:7-8；啟16:5-6)，災禍倒下，沒有慈愛摻入。(見啟14:10)這些災禍是上帝對不悔改的罪人執行公義的表現(啟16:57)。
6.第一災是什麼，落在什麼人身上？
“第一位天使便去，把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。”啟16:2
7.第二災由什麼形成？
“第二位天使把碗倒在海裡，海就變成血，好象死人的血，海中的活物都死了。”啟16:3
8.第三災是什麼？
“第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裡，水就變成血了。”啟16:4
注:第二災影響到海，第三災靠進世人的居住，影響到陸地。水源已被污染。
9.在這些災禍中上帝為什麼給人血喝？
“他們曾流聖徒與先知的血,現在你給他們血喝,這是他們所該受的.”啟6:6
注:這裡表現了上帝對壓迫和逼迫的憎惡。災禍是上帝對罪的斥責。
10.第四災是什麼？
“第四位天使把碗倒在日頭上,叫日頭能用火烤人。”啟6:8(見珥1:16—20)
注:太陽崇拜是很古老又傳播很廣的偶像崇拜形式。在這一災中，表現了上帝對這種形式的偶像崇拜的不悅。人所當作神來拜的，反而形成了人的災禍和折磨。因此，這曾是埃及的災禍。埃及人所崇拜的那些東西，沒有成為他們的福惠，反成了他們的禍患。
11.如此可怕的審判會引人悔改嗎？
“人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的上帝之名，並不悔改，將榮耀歸給上帝。”啟16:9
12.第五災是什麼？
“第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭。”啟16:10
注:這一災所打擊的正是末日大背道的寶座，羅馬教皇制。這一黑暗無疑將與上帝打擊埃及法老時的黑暗一樣，“似乎是摸得著的”(出10:21—23)。那罪惡，傲慢，背道的靈性專制政府，那自認擁有全部真理，以世界之光標榜的勢力，就要被如午夜的黑暗所籠照了。
13.之後將有什麼事件發生?
“第六位天使把碗倒在伯拉大河上,河水就幹了,要給那從日出之地所來的眾王預備道路。”(啟16:12)
注:伯拉大河即幼發拉底河,穿過巴比倫城。(耶51:12-13；耶51:63-64)敵軍攻城時,城門關閉,但跨河橋門敞開。瑪代波斯軍將領古列(即居裡士Cyrus)挖開河上游的堤壩,使河水改道入平原。下游水位降落後,士兵便可沿河床,夜間偷襲,攻佔巴比倫。(見但5:30)啟示錄用此歷史講預言。在預言中,水代表人,見啟17:15。所說伯拉大河河水乾涸,表明撒但國度(屬靈的巴比倫)失去群眾擁戴。她長久迷惑的眾人此時恍然大悟,看明他們淪亡,全因領袖誤導,故群起咒駡自己所一度崇拜的牧長。啟17:12-13預言眾人如何擁護邪教領袖,啟17:16-18形容他們如何反過來消滅那“淫婦”的情形: 他們“吃她的肉，用火將她燒盡。”
“日出之地所來的眾王”，眾王原文僅是一複數詞,可指兩位王。古巴比倫是被瑪代波斯聯盟攻破的。波斯王古列是元帥,瑪代王大利烏是長輩,古列就讓他登王位(見但5:31)。第六災以古巴比倫為撒旦王國的象徵;我們可在古列與大利烏身上看到那將從東方降臨的聖父與聖子。耶穌曾對猶太人說:“後來你們要看見人子,坐在那權能者的右邊,駕著天上的雲降臨。”(太26:64)“閃電從東邊發出,直照到西邊,人子降臨,也要這樣。”(太24:27)預言的“日出之地”，指天上。上帝的榮耀從東方顯現。(結43:2)啟7:2的天使來自日出之地;攻取巴比倫的古列也來自東方。(賽46:11;賽41:2;賽44:28；賽45:1) 瑪代波斯二王如何毀滅古巴比倫,聖父聖子要照樣毀滅屬靈的巴比倫。兩次來臨都以河水乾涸為預兆。
14.什麼將聚萬國到哈米吉多頓戰場？
“我又看見三個污穢的靈,好象青蛙,從龍口,獸口並假先知的口中出來。他們本是鬼魔的靈,施行奇事,出去到普天下眾王那裡,叫他們在上帝全能者的大日聚集爭戰。(看哪!我來像賊一樣;那警醒,看守衣服,…的有福了。)那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處,希伯來話叫哈米吉多頓。”啟16:13-16)
注:這節經文說明: 使人爭戰的乃是撒但的靈。龍代表邪教;獸代表羅馬教;假先知是以美國為首的背道的更正教–三個背逆的宗教體系。這段經文講的是在伯拉大河的水乾涸之前,世上各種邪教將運動各國政權聯合反對上帝的子民。鬼魔的靈將大行奇事迷惑人,叫人相信他們是出於上帝的。
現代戰爭是技術與智慧之戰,絕不會受一道河的阻攔。近東小片戰場,不容世界各國軍旅列陣。因此,這裡所說的不是各國舉兵到一處作軍事對抗,而是指各國在一次宗教陰謀聳動下,發動的屬靈戰爭,是用人的法案對抗上帝的誡命。那三個汙靈動員各國聚集爭戰的全球性運動,可想不是一朝一夕能完成的事。它必是事先發動,持續較長,以河水乾涸為最後失敗的政治背景。河水乾涸必是短時間發生的事。
“哈米吉多頓”，由兩字組成:“哈爾”的意思是“山”,可指米吉多附近的迦密山。米吉多城座落於巴勒斯坦北部一小穀。啟示錄用舊約地點都是象徵性的,如巴比倫,埃及等。最後的屬靈較量,地上各國都將介入,站在上帝一邊的只有少數,像古時迦密山上的先知以利亞。那時只有他同四百五十名巴力先知對峙。他們較量的事項,是各求自己的神降火焚燒各自的祭牲。巴力先知求了半天無效,以利亞便禱告:“耶和華啊,求你應允我,使這民知道你耶和華是上帝,又知道是你叫這民的心轉回。”立即有火下降,把那澆在祭牲的上的十二桶水都燒幹了。(詳見王上18:18-46)啟13:11-17中的假先知將重演以利亞的神跡,來證明自己是出於上帝的。他“要行大奇事,甚至在人面前,叫火從天降在地上…迷惑人。”
整個罪惡世界都將站在撒但一邊,與“上帝全能者爭戰”。有人想:豈有此理,哪有人敢對抗上帝?但奇怪的是,眾人都受了撒旦的迷惑,以為自己是侍奉上帝呢! 耶穌在約16:2說:“時候將到,凡殺你們的,就以為是侍奉上帝。”
故以上所說,世界各國政府受各宗教團體的煽動,聽他們反對上帝律法的欺騙性宣傳,將通過強制性星期日法案。其手法很微妙。他們一面反對上帝的誡命,咒駡守誡命的人是律法主義,自己反倒運動政府通過強制性星期日的律法,倒不是律法主義！快到來的這危機,將席捲全世界。
凡有清醒頭腦的人,將會認識到,這即將形成全球性的宗教加政治的大運動,正符合聖經所說:“天下眾王…在上帝權能者的大日聚集爭戰”的重要預言。這同啟示錄的中心命題-獸的印記-有直接關係。
耶穌與眾聖徒在千禧年之後重返地球時,惡人全數復活後(見約5:29),罪性不改,竟圍攻“蒙愛的城。”最後,他們將在烈火中被徹底消滅,哈米吉多頓戰爭的最後一幕,那時才勝利結束。(啟20:9）
15.在這時什麼最為顯著？
“看哪!我來像賊一樣。那警醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的有福了。”啟16:15
注:這裡所傳出的警告是，我們若不日夜警醒，尋求上帝，先求他的國與他的義，最後的命運可能會是永遠滅亡。
16.在第七災之下要發生什麼？
“第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座出來，說:‘成了。’又有閃電，聲音，雷轟，大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大，這樣厲害的地震。那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了。上帝也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。”啟16:17—19
17.什麼與地震相隨？
“各海島都逃避了，眾山也不見。又有大雹子從天落在人身上，第一個約重一他連得(約九十斤)。這雹子的災極大，人就褻瀆神。”啟16:20－21；（見伯38:22－23；詩7:11－13）
18.這時，耶和華上帝將作為他子民的什麼？
“耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。耶和華卻要作他百姓的避難所，作以色列人的保障。”珥3:16(見耶25:30-31；該2:21；來12:26；詩91:5—10)
注:為了預備他的百姓和世人應付這些可怕的審判，主對各國、各族、各方、各民傳送了一道警告的資訊，如同藉諾亞警告世人一樣。(見啟14:6—10)
19.在傾倒這些大災前，上帝對還在巴比倫中的百姓有何呼召？
“我又聽見從天上有聲音說:我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同受罪，受她所受的災殃。因她的罪惡滔天；她的不義，上帝已經想起來了。”啟18:4-5(見創19:12，創19:17 ；耶51:6；另見“現代巴比倫的傾倒”。)
20.這些災禍是如何突然臨到現代巴比倫的？
“所以在一天之內，她的災殃要一齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒。她又要被火燒盡了，因為審判她的主上帝大有能力。地上的君王，素來與她行淫、一同奢華的，看見燒她的煙，就必為她哭泣哀號。因怕她的痛苦，就遠遠地站著說:哀哉！哀哉！巴比倫大城，堅固的城啊，一時之間你的刑罰就來到了。”啟18:8—10
21.有什麼樣的饑荒要臨到那些拒絕上帝恩慈資訊的人？
“主耶和華說:‘日子將到，我必命饑荒降在地上。人饑餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。他們必飄流；從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不著。’”摩8:11-12(見路13:25；箴1:2,箴1:26；來12:15—17)
22.在第七災之下有何宣佈？
“第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座出來，說:‘成了。’”啟16:17
注:上帝造人是要祝福人類。(創1:28)當他的祝福被濫用時，他就收回，以教導人明白福惠的來源與正當使用之道。(該1:7—11)審判之發出是要教人“學義”(賽26:9；王上17 :1)，世人在災禍之下若仍不思悔改，並不是上帝停止了慈愛與寬容的證明。他們不過以此表明自己選定了自己的命運，即使是上帝最嚴厲的審判，也不能使不敬虔與怙惡不悛的罪人認罪悔改。
23.什麼詩篇在七大災時對上帝的子民最有安慰和鼓勵？
詩46:1整章和詩91:1整章(另見賽33:13—17)
