1.基督對耶路撒冷持什麼情感？
“耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭，說:‘巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。’” 路19:41－42
2.基督用什麼話預言了其毀滅？
“因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上；因你不知道眷顧你的時候。”路19:43－44
3.他對這城邑有何憐憫的懇求？
“耶路撒冷啊!耶路撒冷!你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好象母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。”太23:37
4.在要離開聖殿時基督說了什麼？
“看哪!你們的家成為荒場，留給你們。”太23:38 注:猶太人以他們最後棄絕並釘死基督，在他復活之後迫害基督的追隨者，而使他們的罪惡之杯滿盈。(見太23:39；約19:15；徒4:1-8:3)
5.門徒聽到這些話後問了什麼問題？
“耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說:‘請告訴我們，什麼時候有這些事?你降臨和世界的末了，有什麼預兆呢？’”太24:3 注:耶路撒冷和猶太國的傾滅，是世界各城、各國最後毀滅的象徵。基督似乎是有意將對這兩件事的描述放在一起。基督預言的話越過耶路撒冷的毀滅，直講到了最後的大災難，這些話不僅是說給早期的門徒聽的，也是給處在世界歷史終結時代之人的。基督對耶路撒冷的毀滅和他二次降臨，都給出了確切的信號。
6.基督說哪一件事近在眼前呢？
“耶穌回答說:‘你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來說:‘我是基督’，並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。’”太24:4-6
7.他對這些事之前的戰爭、饑荒、瘟疫、地震是怎樣說的？
“這都是災難的起頭。”太24:8 注:這些事首先在耶路撒冷淪喪之時達到高峰，最後在世界毀滅時達到極點。因為這段預言具有雙重的意義。第一是對耶路撒冷和猶太國，其次是整個世界。耶路撒冷因在基督第一次降臨時拒絕接受基督而導致的毀滅，是對在末時期拒不領會預備迎候基督二次降臨之警告的預表，其結果將是最後的毀滅。
8.上帝的子民要經歷什麼？
“那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名，被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。”太24:9-12
9.主說什麼人可以得救？
“惟有忍耐到底的必然得救。”太24:13
10.基督說末期何時到來？
“這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。”太24:14 注:在耶路撒冷毀滅之前，保羅把福音傳到了羅馬，當時的世界中心。他寫到了“凱撒家”的聖徒(腓4:22)，而且進一步說福音已“傳與普天下萬人聽”。(西1:23) 猶太國的盡頭，將成為世界盡頭的象徵。當福音傳遍萬邦，向天下人作見證，末期才會到來。猶太國的結束是全然毀滅，世界的末日也必以全然毀滅而告終。
11.耶路撒冷淪喪的前兆是什麼？
你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。”路21:20
12.這時門徒當怎樣行？
“你們看見先知但以理所說的“那行毀壞可憎的站在聖地(讀這經的人須要會意)。那時，在猶太的，應當逃到山上”。太24:15
注:西元66年，當提督（Cestius）舉兵圍攻耶路撒冷，又莫名其妙的撤兵時，基督徒從這個舉動中看到了基督預言的徵兆，就紛紛逃出了城。(Eusebius，教會史，第三冊第五章)。而一百一十萬猶太人據說在西元70年的圍攻中喪生。由此可以看出，研究預言，注意時兆之變化，是何等的重要。那些相信基督並注視基督所預言的徵兆的人就得救了，不信的人就滅亡了。 同樣，世界的末日，警醒信從的人，就必得救，而疏忽不信的人就將受陷遭災。(見太24:3太24:6-44；路21:34—36；帖後5:1—6)
13.當這些時兆出現時，他們當怎樣逃走？
“在房上的不要下來拿家裡的東西,在田裡的也不要回去取衣裳。”太24:17-18
14.基督是怎樣進一步關照他們的？
“你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天，或是安息日。”太24:20 注:冬天逃跑意味著艱難，困苦，而且地上很難找到吃的。而安息日是“耶和華的聖日”是敬拜上帝的日子，是在基督裡享平安和快樂的日子，是上帝賜福的日子。人在逃難時心裡充滿緊張和恐懼，就失去了與上帝同享安息的福分。基督門徒的禱告蒙垂聽了。事事順利，無論是猶太人還是羅馬人，都沒有阻止他們的逃路。當提督將軍（Cestius）撤兵時，猶太人乘勢追擊，因此，基督徒得到了一個逃走的良機。這時鄉村沒有敵人，因為在這次圍困時，猶太人正聚在耶路撒冷過住棚節。因此，約旦河的基督徒得以太太平平，而且是在秋天逃走的。
15.基督預言那時有什麼試驗？
“因為那時，必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。”太24:21
注:約瑟夫（Josephus）在其所著《猶太人的戰爭》之書前言的第四段這樣論到耶路撒冷的毀滅:“人類從開始以來的不幸，均不足與猶太人所受的相比。”在耶路撒冷被困之時，摩西的一段預言就應驗了。(申28:47—53)約瑟夫寫道:“你在仇敵圍困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和華，你上帝所賜給你的兒女的肉。”
耶路撒冷遭毀之後的頭三個世紀，基督徒受到了異教皇帝的逼迫。之後，是但7:25和啟12:6中所預言的羅馬教皇的時間更長、且更為殘酷的大逼迫。這些逼迫不是來自於異教就是來自教皇羅馬。
16.為了誰這日子要減少？
“若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。”太24:22
注:在十六世紀的改革教及其運動的影響之下，教皇對反對派的強制與將他們定為異端的勢力漸漸被削弱，到十八世紀中葉，逼迫就差不多停了下來，減少了預言中所說的1260年的逼迫時間。
17.基督警告我們注意什麼迷惑？
“那時，若有人對你們說:‘基督在這裡’，或說，‘基督在那裡’，你們不要信，因為假基督，假先知，將要起來，顯大神跡，大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。”太24:23－24
18.天上將有什麼徵兆？
“日月星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲，就慌慌不定。”路21:25
19.第一個徵兆將在什麼時候出現？
“那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。”“在那些日子，那災難後，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。
”太24:29(可13:24-25；比較珥2:30-31；珥3:15；賽13:20；摩8:9)
注:在1260年間，逼迫之後(大約在十八世紀中葉)，基督再來的徵兆就開始出現了。
一、日月變暗
哈佛大學的撒母•威廉斯描述了1780年5月19日的“黑暗日”。教授談到了隨著從西南方面而來臨的黑暗，從“在上午十點到十一點之間，持續不斷，直到午夜。”不同的地方程度與時間長短各不相同。在某些地方，人們在戶外好幾個小時不能閱讀普通的印刷品，雖然通常並不是這樣的情形。”“家裡點著蠟燭；鳥兒唱完了晚曲，就隱而不語了；母雞安睡了，而公雞卻四處打鳴，好象在黎明一般；除了極近的距離之外，看不清東西；一切都披上了黑夜的灰蒙。”(見《美國藝術與科學院備忘錄》(1783年)卷一，第234，235面。
因為這天的前一天是滿月，月亮與地球正相對；所以不可能是日食，況且日食也不會有這麼久。被認定的原因似乎不足以解釋所覆蓋之地的情況。
“第二天晚上的黑暗之濃之深，大概是在全能者創造光以來，最暗的黑夜了。無需明說即能察出這次黑暗之異常，正如摩西的日子籠罩埃及全地之黑暗一樣。…如果宇宙中的每一個發光體被不可穿透的陰影籠罩，或消除其存在，也沒有比這次的黑暗更徹底的了。一張白紙，在幾寸之內，也如黑色的天鵝絨一樣不可見。”－－撒姆爾丁尼。書信(1785)，錄自《麻省歷史學社論文集》第一部分、第一卷(1792版)第97，98面。
耶魯大學校長提摩太•杜威(Timonthy Dwight)回憶說:“當時流行的一種說法是，審判的日子近了。眾議院因不能辦公，故休會了”，但議會卻點燃了蠟燭，正如一名議員所說的那樣，如果審判來臨，他們更願意被發現是在工作。(見約翰 貝克，《康州歷史論文集》(1836)第403面。
當時的作家對這無可比擬的黑暗產生的原因眾說紛紜，莫衷一是，但對其超常特性卻眾口一詞。關於黑暗來自自然的解釋，一點也不影響事件本身的意義。在此之前的1650年，救主就明確地預言了這雙重的異兆:“在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光。”可 13:24，這些異兆精確應驗，而且是按著1650年前的預言應驗的。重要的是這個事實，而不是產生黑暗的原因。當耶和華要為他的子民在海中開路時，他便用了“大東風”出14:24；這一神跡是否因此就大打折扣不成其為神跡了呢？當上帝將苦水變成甜水(出15:23—25)時，使用了一些自然的方式。試問，使用一定的自然之法使苦水成了飲用水，是否就使神聖的干預不真實了呢？同樣，科學界或許能夠找到一些關於1780年5月19日大黑暗的自然解釋，但是，不可不把這一事件看作寬容時期將要告終的恩慈的信號。
二、群星墜落
耶魯大學的一位天文學家，作為1833年11月13日事件的目擊者，這樣說:“1833年11月13日早上的流星，是比任何類似的流量現象更為廣泛、更為宏大的展示，這樣的展示使之成為值得紀念的一天。……自從第一批居民住在美國以來，在這個國家，大概沒有發生過任何天象，令這一類觀察者如此喜樂，而又令另一類人如此恐懼。”—Dension Olmsted，錄自《美國科學與藝術學刊》第25卷(1834版)，第363、364面。
“從墨西哥海灣到哈裡發克斯（Halifax），天空都閃耀著大的火球和發光塊，直到天明才勉強告終。據估計，在波士頓，流星的數量大致相當於一般風雪中的一半的雪花片。…追根索源，發現這些流星都來自裡奧（Leo）星座的同一點。”—Agnes.M.Clerke，《天文學通史》(1885版)第369、370面。
美國著名黑人作家道格拉斯（Frederick Douglass，1817－1895），在回憶他早年的奴役生涯時說:“我目睹了這一盛大景象，歎為震驚。天空好象充滿了從天而降的明亮的信使。…當時我不由得想到，這或許是人子降臨的前兆墜落(太24:24)，而現在眾星正在墜落。”—《弗烈德里克•道格拉斯的生平和時代》，(1941版)第117面。
20.基督再臨時，地上有何徵兆？
“日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦；因海中波浪的聲響，就慌慌不定。天地都要震動，人想起將要臨到世界的事，就嚇得魂不附體。”路21:25－26
21.下一件大事是什麼？
“那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。”路21:27(見太24:30)
22.當這些事開始發生時，我們要怎樣做？
“一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。”路21:28
23.當樹發芽吐葉時，我們便能知道什麼？
“你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。”太24:3
24.在看到這些預兆之後，我們可以知道什麼？
“這樣,你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。”太24:33 “這樣，你們看見這些事漸漸的成就，也該曉得上帝的國近了。”路21:31
25.基督是怎樣說這預言的肯定性的？
“我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就，天地要廢去,我的話卻不能廢去。”太24:34-35 注:基督所宣告耶路撒冷毀滅的預言，已字字應驗。同樣，我們可以肯定，他對世界末日的預言也必字字應驗。
26.惟有誰才知道基督複臨的日子？
“那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。”太24:36
27.在基督二次降臨時的世界的道德狀況如何？
“挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣；當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞方舟的那日；不知不覺洪水一來，把他們全都沖去，人子降臨也要這樣。”太24:37—39 注:吃喝嫁娶本身並不是罪，可是若將人生完全置於這些事務之中，因而將上帝完全排於生活之外，我行我素，處處干犯上帝的律法，那就是罪了。
28.基督給了我們什麼重要的吩咐？
“所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。”太24:44
29.那些在心裡說主不會來得快的，將有何經歷？
“倘若那惡僕人心裡說，我的主人必來得遲，就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝，在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重的處治他，定他和假冒為善的人同罪，在那裡必要哀哭切齒了。”太24:48—5
