1.什麼表明審判的時候與巴比倫傾倒是三重資訊的二部分？
“又有第三位天使接著他們。”啟14:9
2.這裡提到了什麼與真實的敬拜上帝相離的背道？
“若有人拜獸的獸像，在額上或在手上受了印記。”啟14:9
3.那些不敬拜上帝，卻醉心於假崇拜者的命運如何？
“這人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中純一不雜；他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。他痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受它名之印記的，晝夜不得安寧。”啟14:10－11(見賽33:13；賽34:1—10；來12:29)
4.聖經是怎樣描述那些聽從這一警告之人的？
“聖徒的忍耐就在此；他們是守上帝誡命和耶穌真道的。”啟14:12
5.聖經對傳出這最後的警告資訊所針對的那獸有何描述？
“我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭；在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。我所看見的獸，形狀象豹，腳象熊的腳，口象獅子的口。那龍將自己的能力、座位和大權柄都給了它。”啟13:1-2
注:在這頭從海中上來的混合獸中，包含了但以理第七章的象徵。那些象徵所代表的是，希臘—馬其頓，瑪代—波斯，巴比倫帝國。說褻瀆誇大的話，對聖民的逼迫，其劃定的時間( 啟13:5—7)都可表明:這七頭的獸，實與但以理第七章異象中的小角相同，即現代巴比倫、教皇。拜獸就是向教皇致以僅屬於上帝的敬意。教皇所強制的宗教系統，包括巴比倫、波斯、希臘和羅馬的異教之風，這由獸混合的性質可資說明，不同的是，她披上了基督教的形式和名稱為外袍。例如，羅馬教皇(Pontifex Maximus)一直在教皇制中延續，成為羅馬祭司的頭領。但啟示錄的這節經文表明，教皇的權力，座位和大權柄，並不是出於基督。
6.那些拜獸的人誇下了什麼海口?
“又拜那龍，因為它將自己的權柄給了獸，也拜獸說:‘誰能比這獸，誰能與它交戰呢？’”啟13:4
7.受到挑戰的是誰的威權？
“耶和華啊，沒有能比你的!你本為大，有大能大力的名。”耶10:6(詩71:19；詩86:8；詩89:6，詩89:8)
8.這符合“大罪人”的什麼特徵？
“那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿裡，自稱是上帝。”帖後2:3-4
9.巴比倫讓列國喝的是什麼？
“叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了!傾倒了!”啟14:8
10.那些接受巴比倫的教訓並拜獸之人要喝什麼？
“這人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中純一不雜；他要在聖天使和羔羊面前， 在火與硫磺之中受痛苦。”啟14:10
注:主的杯，包括著在基督的寶血中的新約，與巴比倫之邪淫大怒之酒的杯，都伸向了世人。喝頭一個杯就是接受真福音，領受永生；而喝巴比倫的酒，就是接受教皇所傳的假福音，必從上帝忿怒的杯中喝上帝大怒的酒。真福音意味著永生，假福音意味著永死。
11.有什麼脅迫強制人拜獸像？
“有權柄賜給它，叫獸像有生氣，並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。”啟13:15
注:關於獸像的解釋，請參看“為獸作像”一節。
12.為強迫所有人受獸的印記，動用了什麼普世性的強制？
“它又叫眾人，無論大小貧富，自主的，為奴的，都在右手上，或是在額上，受一個印記；除了那受印記，有了獸名或有獸名數目的，都不得作買賣。”啟13:16－17
13.借獸運行的真正的勢力是誰？
“那龍將自己的能力，座位和大權柄，都給了它。”啟13:2
14.這龍是誰？
“大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但。”啟12:9
15.魔鬼是怎樣引誘耶穌拜他的？
“魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給他看，對他說:‘這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。你若在我面前下拜，這都要歸你。’”路4:5-7
16.耶穌是怎樣表現他對上帝的忠誠的？
“耶穌說:‘經上記著說:‘當拜主你的上帝，單要事奉他。’”路4:8
注:啟14:6—12的三重資訊是與基督與撒但之間的大爭戰的尾聲相接的。那“明亮之星”想取代上帝(賽14:12—14)，企圖把歸給上帝的敬拜歸給自己。最後的考驗在於如何對待上帝的誡命！那些順從被教皇篡改與強制的上帝的律法的人，以此表明他們承認獸的威權的立場。當真正的問題被清楚地區別出來時，這一立場就是在拜獸和獸像，受他的印記。這樣的人就是與撒但同步，反叛上帝的權威。
