1.緊接著啟14:6－7之審判時候的資訊，聖經說明了巴比倫的傾倒是因為什麼原因？
“又有第二位天使接著說：‘叫萬民喝邪淫，大怒之酒的巴比倫大城傾倒了!傾倒了! ’”啟14:8
2.對古巴比倫的傾倒先知有何警告？
“你們要從巴比倫中逃奔，各救自己的性命，不要陷在他的罪孽中一同滅亡，因為這是耶和華報仇的時候，他必向巴比倫施行報應。”耶51:6
3.在巴比倫帝國傾覆于瑪代波斯之手時，伯撒沙與其臣子怎樣褻瀆真神上帝的？
“於是他們把耶路撒冷上帝殿庫房中所掠的金器皿拿來，王和大臣，皇后，妃嬪，就用這器皿飲酒。他們飲酒，讚美金銀銅鐵木石所造的神。”但5:3－4
注：天國的福音通過但以理在巴比倫傳開了，尼布甲尼撒王便逐步承認並敬拜起真神了。但他死後，他的繼位者沒從他的經歷中獲取教益；竟演出了伯撒沙用聖殿中敬拜上帝用的器皿，來喝崇拜偶像之巴比倫的酒。當時牆上出現了字，巴比倫隨之傾倒，伯撒沙王一命嗚呼。
4.古巴比倫除了拒絕上帝的資訊之外，對國民是怎麼做的？
“巴比倫素來是耶和華手中的金杯，使天下沉醉，萬國喝了他的酒就顛狂了。”耶51:7
注：歷代以來，巴比倫的占星術終於“穿透遠致印度、中國、及印中地區，…在相反的方向，又傳到了敘利亞，埃及和整個羅馬世界。”—Franz Cumont, 著《占星術與希臘羅馬之宗教》(Patmam’s，1912版), 第74面。
5.約翰的異像是如何解釋手拿金杯坐在七頭獸上的女人的？
“你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。”啟17:18(見同章3，4，9)
注：在約翰時代，主管地上諸王的大城是羅馬；這七山之城的名被繼承其主權的勢力所襲， 就是由這女人所代表的機構－受教皇統治的羅馬教會。在地上歷史的結末之日，“大巴比倫”包括形形色色背道的基督教會。
6.在這同一個預言中，這政教合一的勢力—羅馬教會，是如何被比作古巴比倫的？
“在她額上有名寫著說：“奧秘哉!大巴比倫。作世上的淫婦和一切可憎之物的母。”啟17:5
注：羅馬教會被先知稱為巴比倫，她的宗教不過是古巴比倫宗教改頭換面的復興而已。如古巴比倫一樣，羅馬教自稱享有特別之權利的神職。她所宣揚的童女瑪利亞“純潔感孕”而生耶穌的教義，直接與《聖經》所教導的上帝在基督裡與墮落和世人同住的教導；而與巴比倫人所信神明乃是“不與世人同居的”異教一致。見但2：11。與巴比倫一樣，羅馬教會自稱對整個世界的屬靈事務有管轄權，對不服者則處以刑罰與苦役。見但第3章。與巴比倫一樣，羅馬教會抵毀因信稱義的最根本的福音教義，而以自修功德自炫。見但4：30。羅馬教會的許多缺乏聖經依據的儀式，卻與巴比倫的宗教儀式極為相似。如：拜聖母瑪利亞。巴比倫宗教裡也有著大量的童女，受著信奉巴比倫宗教者的崇拜。
7.哪一個舉動指明這一相同？
“地上的君王與她行,住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。”啟17:2(啟17:4)
注：古巴比倫有不道德之特性，而現代巴比倫則犯屬靈的，淫亂之罪，以假道和異教修練污穢了教會，又與世俗之力發生非法聯合，以強化教義；如古巴比倫一樣，現代羅馬巴比倫也叫列國喝醉了她邪淫的酒。
8.在主的晚餐上耶穌供上了什麼？
“這杯是用我血所立的新約”。路22:20
9.什麼是新約的核心教訓？
“主又說：‘那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的上帝，他們要作我的子民。’”來8:10
10.當基督這樣將律法在人心中建立起來時，結果會是什麼？
“因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱,有所不能行的。上帝就差遣自己的兒子，成了罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。使律法的義，成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。”羅8:2-4
11.還有什麼話表達了這同樣的真理？
“叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。”約6:63
12.人用什麼樣的教訓代替了為靈為生命的道？
“他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然。你們是離棄上帝的誡命，拘守人的遺傳”。又說：‘你們誠然是廢棄上帝的誡命，要守自己的遺傳。’”可7:7—9
注：有兩種杯，主的杯與巴比倫的杯。主的杯所盛的是活的真理“因為真理是在耶穌裡”，而巴比倫的杯，她的假道—她用人的遺傳替代永生之道和上帝的律法，她與世俗的不法的聯合，是她藉以強制其教訓，而不與上帝的能力聯合的手段。因此，雖有敬虔的形式，卻以此否認了聖神的能力。(提後3:1—5)
羅馬教會這樣論說聖經與傳統：“雖然這兩股神聖之泉，都因其神聖之起源，而同等神聖，兩者都充滿了啟示之真理，然而，傳統對我們來說卻更清晰可靠。”Joseph Faa D1 Bruuo著《天主教之信仰》(1884版)，第45面。
“聖經與傳統具有同等價值—因為聖經中所含的真理，與傳統傳下來的真理都來自上帝，因而兩者作為信仰的來源，具有同樣的價值。兩者都配得同樣的敬重與尊敬。每一方面都足以建立我們神聖信仰的真理。”—John Laux 著《天主教高中與大學宗教教程》。(1936版)卷一，第五十面Imprimatur,Bishop Francis WHoward,March25，1932
“天主教信仰條例—聖經與傳統都叫做遙遠的信仰條例，因為天主教的信仰並不直接根基於這些信仰。天主教徒信仰的近例，乃是神聖的天主教會，惟一她從上帝那裡領受了解釋上帝所啟示的沒有差錯的教義的權柄，無論這些教義是否記載於《聖經》或傳統之中。”同書第51面。
用教會的律取代上帝的律，從而應驗了但7:25之預言，將上帝的道置於教會的權威之下。這些教條流行於世，取代了純正的福音，使整個世界誤入歧途，使各國都喝醉了她邪淫的杯。十六世紀的改革否認教會和傳統高於聖經的威權，是回歸上帝之道的純正真理的一次努力。
13.巴比倫之女是如何表現其母之特性的？
“在她額上有名寫著說：‘奧秘哉!大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。’”啟17:5
注：在頗具權威的教皇庇護五世(Pius V）的信條第十條說：“我承認聖天主使徒教會為所有教會的主母”。當自稱為抗羅宗（即新教，Protestant)否定了抗羅宗的基本原則，而去接受人的思辯，傳統，或用政治勢力取代上帝之道的權威與能力時，他們就成了女兒巴比倫。他們的傾倒就包括在巴比倫的傾倒之中了，因此就必須宣告現代巴比倫的傾倒之警信。 現代基督新教的許多代表，都以這樣或那樣的方式拒絕了基本的聖經教義，如：1、人的墮落、2、罪的聖經教義，3、聖經是聖靈所默示的，4、聖經足夠作為信仰和實踐的根據，5、基督的神性，6、基督為童女所生，7、復活，8、基督二次降臨及建立上帝的國；9、在基督裡藉著信心靠恩得救；10、受聖靈重生；11、奉耶穌聖名禱告的功效；12、天使的服務；13、神跡是上帝能力的直接干預等。有許多現代新教的領袖們，雖然並不接受羅馬教會的信條，也沒有聯合其機構，然而，在拋棄上帝的話語，而接受人的權威上，卻是同一路貨色。兩者均為背道，均應包括在巴比倫之中。考究起來，均已傾倒，因為究其根本而言，一切假道，一切背道都包括在巴比倫裡了。
14.現代巴比倫母女的傾倒(背道)到了何等地步？
“我看見另一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光。他大聲喊著說：“巴比倫大城傾倒了!傾倒了!成了鬼魔的住處，各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴；因為別國都被她邪淫大怒的酒傾倒了；地上的君王與她行淫，地上的客商因她奢華太過就發了財。”啟18:1—3
15.現代巴比倫最後的命運是什麼？
“有一位大力的天使舉起一塊石頭，好象大磨石，扔在海裡，說：‘巴比倫大城也必這樣猛力的被扔下去，決不能再見了。彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音，在你中間決不能再聽見；各行手藝人在你中間決不能再遇見；推磨的聲音在你中間決不能再聽見；燈光在你中間，決不能再照耀；新郎和新婦的聲音，在你中間，決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人，萬國也被你的邪術迷惑了。’先知和聖徒，並地上一切被殺之人的血，都在這城裡看見了。”啟18:21—24
16.有什麼最後的呼召要人從巴比倫中出來？
“我又聽見,從天上有聲音說：‘我的民哪,你們要從那城出來,免得與她一同有罪,受她所受的災殃；因她的罪惡,她的不義,上帝已經想起來了。’”啟18:4—5
17.那些走出巴比倫之人的歌是怎樣的？
“我聽見好象群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：‘哈利路亞!因為主我們的上帝，全能者，作王了。我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。’”啟18:6－7
