1.上帝命令以色列人造什麼？
“又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。”出25:8
2.聖所裡所獻的是什麼？
“那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。”來9:9
3.除了外院之外, 聖所還有幾個部分？
“這幔子要將聖所和至聖所隔開。”出26:33
4.頭一層帳幕，即聖所裡有些什麼？
“頭一層帳幕，叫作聖所，裡面有燈檯、桌子、陳設餅。”來4:2
“把金壇安在會幕內的幔子前。”出40:26
5.第二層帳幕裡有什麼？
“第一層幔子後，又有一層帳幕，叫作至聖所，有金香爐，有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版。”來9:3－4(出40:20-21)
6.約櫃蓋又叫什麼？
“要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。”出25:21
7.上帝與以色列人在哪裡相會？
“我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。”出25:22
8.施恩座下之約櫃內有些什麼？
“耶和華將那大會之日，在山上從火中所傳與你們的十條誡，照先前所寫的，寫在這版上，將版交給我了。我轉身下山，將這版放在我所作的櫃中，現今還在那裡，正如耶和華吩咐我的。”申10:4－5
9.祭司何時在頭一層帳幕裡事奉？
“這些物件既然預備齊了,眾祭司就常進頭一層帳幕,行拜上帝的禮。”來9:6
10.誰要進入第二層帳幕？何時，為何？
“至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。”來9:7
11.罪人欲求赦免當如何行？
“民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要為所犯的罪，牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物，按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了。”利4:27—29
注:由此可知，所謂以色列人犯了罪，就是說他違背了施恩座下之約櫃裡十條誡命中的任何一條。這些誡命是上帝政權的基礎。違反誡命就是犯罪，就要經歷死亡。(約壹3:4；羅6:23)，但在這些聖潔公義的誡命之上有施恩寶座。在施恩座的特許中，上帝准予罪人認罪 ，並以替身來滿足律法之要求的特權，從而得到寬赦之恩。
12.怎樣處理獻祭的血？
“祭司要用指頭蘸些羊的血抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裡。”利4:30
注:當一個人藉著律法發現自己犯了罪時，因這律法要定犯法的人死罪，這罪人就要先獻祭，然後按手在祭牲的頭上，承認自己的罪，在象徵之中，將自己的罪轉移到祭牲的身上；然後在院外將祭牲宰殺，將牲畜的血抹到壇角上，並倒在壇的腳那裡。這樣，罪就得了赦免，在表號性的崇祀中，罪被轉移到了聖所之中。
13.一年的罪積累下來，在每年的七月初十日要舉行什麼崇祀？
“每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，什麼工都不可作，這要作你們永遠的定例，因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。”利16:29－30
14.聖所是如何潔淨的？百姓的罪最終是如何被除掉的？
“要從以色列會眾取兩隻公山羊為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭，亞倫要把贖罪祭的公羊奉上，為自己和本家贖罪。也要把兩隻公山羊，安置在會幕門口耶和華面前。為那兩隻羊拈鬮:一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瑪勒。”利16:5—8
注:替罪羊的希伯來字為Azazel，根據大多數的古代希伯來人和基督徒的看法，這是一個專用名詞，專指背叛天庭並且一直在罪中悖逆的天使撒但。從拈鬮的事上可以看出，這乃是一件關係到生命存亡的大事；而且這只羊所代表的乃是與耶和華上帝相對的。而在與耶和華上帝相對立的勢力中，惟有撒但為罪惡之魁首。可見，阿撒瀉勒必為撒但的表號。
15.如何對待歸耶和華的羊？
“隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔子內，彈在施恩座的上面和前面，好象彈公牛的血一樣。”利16:15
16.為何必須行這贖罪之禮？
“他因以色列人諸般的污穢，過犯，就是他們一切的罪愆，當這樣在聖所行贖罪之禮，並因會幕在他們污穢之中，也要照樣而行。”利16:16
注:借著每月在帳幕門前所獻的贖罪祭之血與肉，一年之內的罪就都被轉移到了聖所裡。這些罪—血就留在聖所裡，直等到贖罪日，大祭司帶著歸耶和華的山羊的血進入至聖所，帶著一年累積的罪，來到施恩座前，在表號之中，在那裡進行贖罪，這樣就潔淨了聖所。
17.大祭司在至聖所為百姓贖罪之後，下一步要做什麼？
“亞倫為聖所和會幕並壇，獻完了贖罪祭，就要把那只活著的公山羊奉上，兩手按在羊頭上， 承認以色列諸般的罪孽、過犯就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，借著所派之人的手，送到曠野去。要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽；帶到無人之地。”利16:20—22
注:獻上歸耶和華的羊就潔淨了聖所，借著這次祭，百姓的罪就在表號之中被贖了，但這還不是對罪的最後處理。那代表撒但的替罪羊阿撒瑪勒，要被帶到聖所，這一切已被贖的罪，要歸到它頭上，然後將這頭羊送到曠野，使罪與聖所永遠分開。
18.地上聖所及其崇祀是什麼？
“那頭一層帳幕作現今的一個表樣。”來9:9
注:一般認為保羅為《希伯來書》的作者，而這封書信大約是在63年左右寫的。至少在保羅的時代，即基督升天之後三十多年之後，頭一層賬幕還存在。而基督乃是在其中服務的祭司。換句話說，耶穌並不是一升天就直接進了至聖所，在保羅時代，他還在聖所作執事，直到1844年。參見前一章但以理的預言。
19.基督是什麼聖所的祭司？
“在聖所，就是真帳幕裡作執事,這帳幕是主所支的，不是人所支的。”來8:2
20.先前祭牲之血只是什麼的表號？
“並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。”來9:12(林5:2)
注:藉著帶到地上聖所的犧牲和供獻之物，認罪悔改的信徒，便憑著信心，握住了將要降臨的救主基督。
21.基督受死時有何神跡表明地上聖所的祭司職分已經完結？
“耶穌又大聲喊叫，氣就斷了，忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂。”太27:50－51
注:表號與實體相遇了:影像遇上了實體。基督作為逾越節真正的羔羊被殺，為世人的罪被獻到上帝的面前，使地上聖所中的動物犧牲已不再具有任何意義。現今作為大祭司進入了天上的聖所。地上聖所的祭司工作是天上聖所基督的工作的一個表號。 不僅猶太人地上的聖所不再具有繼續的意義，中國傳統的郊祭，也不再具有任何意義，因為其所象徵的實體已經被獻上了。
22.天上與地上的聖所有何關聯？
“他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙上帝警戒他，說:‘你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。’”來8:5
注:《禮記》上說:“天垂象，聖人則之。郊祭，天之道也。”說明郊祭的樣式乃是上天所賜，正如《聖經》中摩西蒙上帝指示造聖所一樣。天道的集中體現，在於郊祭之中。聖經中，上帝的慈愛與公義的完整的體現，全在聖所之中展示無遺了。今天的中國人，通過聖經，可以解開孔子所不明白的郊祭之禮的實質，又藉著基督進到上帝面前。中國人所失落了的郊祭樣式，在《聖經》中卻有著詳細地記載。
23.有什麼比較表明天上的聖所也必須潔淨？
“照著天上樣式作的物件，必須用這些祭物去潔淨，但那天上的本物，自然當用更美的祭物去潔淨。”來9:23
24.基督完成天上聖所中的中保工作時，會發出什麼命令？
“不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。”啟22:11
注:這段經文所表明的是恩典時期的結束。當基督脫下作祭司的袍子，而不再立于罪人與上帝之間時，各人的命運就從此決定了。不再有供罪人悔改的第二次的恩典時期。現今就是悅納與拯救的時候，“耶穌對他們說:‘光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。你們當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。”約12:35－36。上帝賜下的應許是“尋找，就尋見。”太7:7
25.根據但以理看到的審判異象，基督在天父面前要得什麼？
“我在夜間的異象中觀看，見有一位象人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前。得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去的；他的國必不敗壞。”但7:13－14
26.當基督從天而降時會發生什麼？
“主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音。又有上帝的號吹響，那在基督裡死了的人必先復活。以後，我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。”帖前4:16-1
