1.但以理的第二次異像是在什麼時候？
“巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上作夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意。”但7:1
2.此夢對但以理有何影響？
“至於我但以理，我的靈在我裡面愁煩，我腦中的異象使我驚惶。”但7:15
注：請注意，此夢對但以理的影響，與尼布甲尼撒的夢對他的影響相似，使他驚惶(見但2:1)。
3.但以理向那位夢中侍立在他跟前的天使問了什麼？
“我就近一位侍立者，問他這一切的真情。他就告訴我，將那事的講解給我說明。”但7:16
4.先知在這個異象中看到了什麼？
“我夜裡見異象，看見天的四風陡起，刮在大海之上。”但7:2
5.這個大爭鬥的結局如何？
“有四個大獸從海中上來，形狀各不相同。”但7:3
6.這四個獸代表什麼？
“這四個大獸就是四王將要在世上興起。”但7:17
注：這裡的“王”字，與但2:44一樣，表明國家，如但7:23-24節中所解釋的，在這個預言中這兩個詞可互換使用。
7.在象徵性的語言中，風代表什麼？
戰爭，動盪。(見耶25:21—33；耶49:36-37)
注：從異象本身可以看明，風代表戰爭。風爭戰的結果，是王國興衰更迭。
8.預言中眾水所代表的是什麼？
“天使又對我說：‘你所看見那些淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。’”啟7:15
注：在但以理第二章“人像的象徵”，所描述的僅為地上國度的興衰更替的政治輪廓，直到建立上帝永遠的國度。在第七章，地上的政權是從天上的眼光來看的，以凶猛殘暴的獸為象徵，特別是最後一個獸，乃要壓迫，殘害至高者的聖民。所以，象徵之變更乃用以代表這些國家。
9.頭一個獸是什麼樣子？
“頭一個象獅子，有鷹的翅膀，我正觀看的時候，獸的翅膀被拔去，獸從地上得立起來，用兩腳站立，象人一樣，又得了人心。”但7:4
注：四獸之首，獅子，象尼布甲尼撒夢中的金頭，所代表的是巴比倫國；獅子是百獸之王, 同樣, 金子在金屬中也是位居首位。鷹的翅膀，無疑是指巴比倫國在尼布甲尼撒的統治之下，飛速的進入權勢的巔峰而言。尼布甲尼撒王於西元605年登基，在位57年到西元562年。
10.第二個王國的象徵是什麼？
“又有一獸如熊，就是第二獸，旁跨而坐，口齒內銜著三根肋骨。有吩咐這獸的說：‘起來吞吃多肉。’”但7:5
注：“這是瑪代—波斯帝國，這裡是由熊代表的”。瑪代和波斯被比作熊，是由於他們的殘忍和血腥，熊乃是最兇殘的獸”。—亞當克拉克（Adam Clarke），《聖經注釋》 但7:5。西元前538年居魯士大帝建立波斯王國。
11.第三個帝國象徵是什麼？
“又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀；這獸有四個頭，又得了權柄。”但7：6
注：如果說那獅子背上鷹的翅膀表明了巴比倫帝國行動的快捷(哈1:6—8)；那麼，豹背上有鳥的四個翅膀，就更指明了希臘帝國無與倫比的神速了。考查亞歷山大的行軍情況可知，這一預言在歷史上真是精確無誤的。但7:6。
“西元前334年春，亞歷山大率領三萬五千馬其頓和希臘士兵越過了小亞細亞。…四年之後，他傾覆了由居魯士（Cyrus,前600-前529）大帝建立的波斯帝國，以征服者的姿態自立為王。再往下的四年則是征服伊朗高原的蠻族和印度穀（Indus Valley）的更開化的民族中度過的。在短短的八年間，亞歷山大吞併了將近200萬平方公里的地盤，征服了二億多人。征服速度之快，令人驚奇。而從兵力之少來看，這一壯舉更令人叫絕。得勝的原因主要歸於馬其頓軍隊的優良組織，和受訓于亞歷山大之父菲利浦和亞歷山大本人作為統帥和領袖的卓越才幹之故。”— A. E. R. Boak, Albert Hyma與Preston Solosson合著《歐洲文明的成長》(1938)卷一第59，60頁。
“獸有四個頭”。西元323年，亞歷山大死後，希臘帝國的統一，只持續了很短的時間。帝國在經歷了22年輝煌的歷程之後，於301B. C. 分裂成四塊，各以一名主要將領為首。
12.第四國是如何表現的？
“其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同，頭有十角。”但7:7
13.第四個獸被稱為什麼？
“第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎。”但7:23
注：“眾人都認同這是指羅馬帝國。它極其恐怖、可怕，又出奇的強大……事實上成了羅馬作家喜歡稱呼文明—全世界的帝國。”—（亞當·克拉克）Adam Clarke。《聖經注釋》但7:7
14.十角是指什麼？
“至於那十角，就是從這國中必興起的十王。”但7:24
注：395年狄奧多西死後，帝國正式分為東西兩部分。西部城鄉經濟衰落，統治亦日益薄弱；同時，“蠻族”（主要是日爾曼人）源源入境。410年，在“蠻族”大遷徒中，西哥特人攻佔“永恆之城”羅馬（隨即退出）。445年，佔據北方的汪達爾人渡海襲擊義大利，再陷羅馬城；帝都事實上已移至臘萬納。476年羅慕路斯奧古斯都被日爾曼傭兵首領鄂多亞克廢黜，西羅馬帝國滅亡（東羅馬帝國或拜占庭帝國存在至1453年）。－《辭海》，（上海，上海辭書出版社，1989），第1893面。
羅馬帝國在西元351年到476年間分裂為十個國家。
“歷史學家Machiavelli在絲毫未指及這則預言的情況下，列出了羅馬最後一個皇帝羅慕路斯奧古斯都 （Romulus Augustulus）西元476年下臺時，占駐西羅馬帝國疆域內的國家名錄：The Lombards, the Franks, the Burgundians, the Ostrogoths, the Visgoths, the Vandals, the Heruli, the Suevi, the Huns, and the Saxons:一共十個國家。
在動盪不息的變化之中，現代歐洲從誕生到如今，平均算起來總是十個國家。自從古羅馬國分裂以來，這些國家始終未能結成一個統一的整體。迄今為止，尚未有任何統一這些破裂國家的宏圖大略獲得成功；每當這種聯合出來時，也總是無一例外地以裂為碎片而告終。
這些國家的劃分現今如同過往一樣明顯。今天地圖上對這十個國家所標出清晰可見的分界，默默而有力地見證了這一偉大預言的應驗不爽，是對持懷疑態度者的當頭一擊。誰能在古羅馬的舊址上增加或改變這十個國家的劃分呢？義大利、瑞士、法蘭西、德國、英國、荷蘭、比利時、西班牙、以及葡萄牙－－不多不少十個國家。”－ H. Granttan Guinness著《世界歷史之神聖演進》 第318-321面.
15.但以理看到這些角要發生什麼變化？
“我正觀看這些角，見其中又長起一個小角，先前的角中，有三角在這角前，連根被他拔出來。這角有眼，象人的眼，有口說誇大的話。”但7:8
注：但以理7:8所說的“小角”，象徵著羅馬教皇。三個被拔出來的角，代表三個被傾覆並消滅的蠻族。這三個國家是羅馬教皇攝取政治權力的主要障礙。他們是Heruli，Vandals, Ostrogoths。都是阿瑪斯教的支持者。而這個教派乃是天主教的勁敵。
16.但以理求問的哪一點表明，這第四獸，特別是小角，構成了這個異象的主要內容？
“那時我願知道第四獸的真情，它為何與那三獸的真情大不相同，甚是可怕，有鐵牙銅爪，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏；頭有十角和那另長的一角，在這角前有三角被它打落。這角有眼，有說誇大話的口，形狀強橫，過於它的同類。”但7:19 -20
注：但以理七章的頭三個獸，在某些方面與其他動物有可比性，但在自然界裡找不到與第四獸的兇殘相比的動物。毫無疑問，這個獸所代表的，與但以理第二章大像的鐵腳所代表的，為同一個勢力。但以理對此獸特別有興趣，因為它的形狀與行為很獨特。“我願知道第四獸的真情。”這句話，表明了但以理的關注，使人注意到歷史上的大逼害勢力。
17.小角要在什麼時候興起？
“至於那十角，就是從這國中興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同，他必制伏三王。”但7: 24
注：如上所述，當羅馬，即第四國，分裂成十個國家時，那就是十角興起的時候。這一分裂是在西元476年完成的。這角要在十國之後，又要在其他三王—Heruli，Vandals，Ostrogoths 衰落之前興起的小角，就是教皇。“在羅馬的政治廢墟上，興起了以羅馬教會的巨大形式的大道德帝國。”—A·C·Flick，《中世紀教會的興起》 (New York:GP Putnam’s，1909)，第150面。
“在羅馬帝國之下，教皇沒有世俗權力。但當羅馬帝國解體，由一些未開發的國家取代時，羅馬天主教就不僅在宗教事務上獨立於國家，而且也能夠把持世俗。”—Carlconra d Ecknardt《教皇與俗務》(芝加哥大學出版社，〕第1面。確定了小角的時間與地點，就可進一步考察其性質與行徑了。
