《聖經》本身就顯示出了充分的證據，證明其來源在於上帝。世上沒有其他任何書籍能象聖經這樣，圓滿地回答人內心的疑問，滿足人內在的渴求。聖經超越於時代與地域，民族與語言，充滿了能啟迪人心，聖化人生的神聖知識與真理。
聖經裡所記載的真道，乃是那位又真又活之上帝的啟示。若是憑著單純質樸的信心領受，必從中獲得改變人生的能力。在歷史的長河中，聖經得以神奇地寫成並保留下來，流傳至今，藉以改變人心與世界，實在得力於上天悉心的闡發與保護。
聖經寫作的方式與目的
在罪惡尚未進入世界之前，亞當能享有與造物主直接的交往;可是，自從人類因犯罪而與上帝隔絕之後，他們就失去了這種無上的權利。雖然如此，借著救贖計畫已經開闢了一條途徑，使地上的人仍能與上天取得聯絡。上帝借著他的靈與人交往，並借著啟示他所揀選之僕人將神聖的光分賜與世人。“因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出上帝的話來。”（彼後1:21）
在人類歷史的起初兩千五百年間，並沒有寫成的啟示。那些曾受上帝訓誨的人用口授的方法教訓人，父子相傳，一代一代的流傳下來。至於寫成書卷的經典，則始自摩西的時代。那時已將靈感的啟示匯訂成冊。從創世記和律法書的作者摩西起，直到寫福音中最崇高之真理的約翰為止，這工作一直延續了一千六百年之久。
《聖經》自述乃上帝所著，然而卻是借人手寫成的;而各卷中不同的筆調，也表現了作者的不同性格。《聖經》中的真理固然“都是上帝所默示的，”（提後3:16）但卻是用人的言語表達出來。那位無窮者曾借著他的聖靈，光照他眾僕人的心思意念。他曾使他們看見異象和異夢，表號和象徵，得到真理之啟示，然後用人的話語將這些意念具體的表達出來。
十條誡命是上帝親口頒佈，親手書寫的;完全是神的作品，而並非人的作品。可是《聖經》全書乃是用人的話語表達上帝所賜的真理，這就顯明了神與人的聯合。這一聯合也存在那位既是上帝的兒子，同時也是“人子”基督的性格上。這樣，“道成了肉身，住在我們中間”（約1:14）這一句話，在基督固然是真實的，在《聖經》也是如此。
寫作《聖經》的人既生存於不同的時代，他們的身份職業既不相同，而智力和屬靈的天賦也各異，因此，《聖經》各卷的文體有著很大的區別，而所彰顯主題的性質也各有不同。這些不同的作者因用了不同的語氣;故往往對於同一的真理，一個人比另一個人表達得更為明顯。所以一個題目經過幾個作者從不同的角度和關係上去發揮，對於一般膚淺，不求甚解，或有成見的讀者，或許會顯著有自相矛盾之處;但一個審慎，敬畏上帝，而有清晰眼光的讀者，卻能看出其中基本上的和諧。真理既經不同的作者發揮出來，就可以有多方面的表現。一個作者對於一個題目的某一方面受到較深的印象;他能掌握那與自己經驗或理解力和體會力相稱的幾個要點;另一個人則掌握到另一方面;於是每一個人都在聖靈的引導之下，將自己心中所受到的最深刻的印象寫出來，各人對真理寫出不同的一方面，而全部卻呈現著完全的和諧。這樣，顯示的許多真理都能聯合成為一個完整的系統，並能適合於處境和經驗不同之人們的需要。
上帝樂意借著人為媒介，將他的真理傳給世人;他也親自借著他的聖靈，使人有資格和能力來擔任這一工作。他引導人的思想選擇所當說的和所當寫的。真理的財寶雖是放在瓦器裡，但它畢竟是從天上來的;所作的見證雖然是用世人不完全的語言表達出來，但它總是上帝的見證;而且上帝每一個順命有信心的兒女，都可以在其中看出神聖能力的光榮，滿有恩典和真理。
上帝已經在他的聖言中，將有關救恩必需的知識交付與人。人應當接受《聖經》為具有權威而毫無錯誤之上帝旨意的啟示。它是品格的標準，真道的啟示者，和經驗的試金石。因為“《聖經》都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的；叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。”（提後3:16－17）
上帝雖已借著《聖經》將他的旨意啟示給人，但這並不是說聖靈的繼續同在與引導不再需要了。反之，我們的救主還應許賜下聖靈向他的僕人解釋《聖經》，啟發並應用《聖經》中的教訓。再者，《聖經》既是上帝的靈所默示的，則聖靈的教訓就絕不至於與《聖經》的教訓相抵觸。
聖靈的賜予，絕不是——而且永不會——取《聖經》而代之的;因為《聖經》明說上帝的聖言乃是測驗一切教訓與經驗的標準。使徒約翰說:“一切的靈，你們不可都信；總要試驗那些靈是出於上帝的不是；因為世上有許多假先知已經出來了。”（約壹4:1）以賽亞說:“人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。”（賽8:20）
