1.基督是怎樣論說根據人的吩咐而作的禮拜的？
“他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然”。太15:9
2.法利賽人廢了什麼誡命？
“上帝說:‘當孝敬父母。’又說:‘咒駡父母的，必治死他。’你們倒說:‘無論何人對父母說，我所當奉給你的，已經作了供獻；他就可以不孝敬父母。’這就是你們借著遺傳，廢了上帝的誡命。”太15:4－6
3.當問到“法利賽人聽見這話，不服，你知道吧？”救主是怎樣回答的？
“凡裁種的物，若不是我天父裁種的，必要撥出來”。 太15:13
注:對第五條誡命是這樣，對其他的各條誡命也是如此。如果人藉著遺傳廢掉了上帝的其他任何一條誡命，這些話也同樣適合於這些人。他們同樣犯有廢掉上帝的誡命的罪。
4.安息日是何時由何人“裁種的”？
“因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日”。出20:11
5.是誰宣稱自己制定了星期日的制度？
“問－－教會（天主教會）有權改變上帝的誡命嗎？”
“答－－…作為對第七日和舊時律法規定的其他節日的取代，教會規定可將星期天分別為聖，作為禮拜上帝的日子；這些現在要作為上帝的誡命來遵守，而取代古時的安息日。”－－理查 查倫勒（Richard challoner，1691－1781；英國天主教神甫）,《天主教基督徒教程》(1853年版) 第204面。
注:“我們天主教徒遵守星期日為聖日以取代星期六所憑藉的權威，與我們其他的信條所憑藉的權威完全相同，這就是‘永生上帝的教會，真理柱石和根基’（提前3:15）的權威。而你們改正教徒在這一點上卻沒有任何一方面的權威可資借用:因為在《聖經》裡找不到這樣的權威，而你們又不允許有別的權威存在。但事實上，你們和我們在這一點上都一致，都是追隨傳統（tradition）；但我們追隨，是因為我們相信它是上帝聖言的一部分，教會是上帝指定的聖言的保衛者和解釋者；而你們卻一面追隨教會的傳統，一面一直貶低傳統為謬誤和背道的指導，‘說這傳統常廢了上帝的誡命’”－－《克裡夫頓單張》(Clifton Tracts)卷四，《向全體基督徒提一問”》第15面。
6.最後的救贖如何臨到上帝的子民？
“你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。”彼前1:5
7.當上帝的救恩“臨近”時，他要賜福給誰？
“耶和華如此說:‘你們當守公平，行公義，因我的救恩臨近，我的公義將要顯現。謹守安息日而不干犯，禁止己手不作惡。如此行，如此持守的人，便為有福。”賽56:1-2
8.這賜福是僅限於某一種人嗎？
“還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉他，要愛耶和華的名，要作他的僕人，就是凡守安息日不干犯，又持守我約的人。我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。”賽56:6-7
注:從這些經文可以看出，在末日，當人們等候救主顯現時，必發出呼召，叫那些真正愛主的人與世人分開，遵守主真正的安息日，遠離一切邪惡。
9.上帝讓他的僕人在那時怎樣行？
“你要大聲喊叫，不可止息；揚起聲來，好象吹號。向我百姓說明他們的過犯，向雅各家說明他們的罪惡。” 賽58:1
10.上帝發出了什麼資訊來振興安息日?
“你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊的；而且尊重這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。”賽58:13-14
注:耶和華的安息日在現今，並沒有被大多數自稱為基督徒的人稱為聖日和可尊重的。很多人責難這一日為“猶太人的”。主預知這世代會如此，早就感動他的先知寫了下來。“你若在安息日掉轉你的腳步”。這是很強烈的一句話，表明許多人在踐踏上帝的日子，在這日做自己所喜樂的事，而沒有尋求上帝，尊敬他，將安息日守為聖日。
11.那些參與這復興的人稱為什麼？
“你必稱為補破口的和重修路徑與人居住的。”賽58:12
12.另一位先知說那些名義上的教師在上帝的子民中作了些什麼？
“其中的祭司強解我的律法，褻瀆我的聖物，不分別聖的和俗的，也不使人分辨潔淨的和不潔淨的，又遮眼不顧我的安息日；我也在他們中間被褻慢。賽22:26
13.為了保持這種理論，他們是怎樣做的？
“其中的先知為百姓用未泡透的灰抹牆，就是為他們見虛假的異像用謊詐的占卜，說:主耶和華如此說，其實耶和華沒有說。”賽22:28
注:那些提出不守安息日，而要守七日的頭一日的人，所提出的理由不僅是站不住腳的，而且自相矛盾、自相對立的。一個理由恰好攻擊了另一個理由。這正象那些被猶太官長們用來定耶穌的罪的見證一樣。對這些見證，《聖經》上說“祭司長和全公會尋找見證控告耶穌，要治死他，卻尋不著。因為有好些人作假見證告他，只是他們的見證各不相合”。可14:55-56。見證本身彼此不合就說明，他們的見證是假的。大概不會有什麼比那些守星期日的人給出的理由更不相合的了。請看:
這個說安息日已從第七日改到了第一日；
那個說，安息日的誡命只要求六天勞作之後休息一天就可以了，所以沒有改變。
有的又認為，所有人都應該守星期日，因為，他們都認定，上帝沒有指定特定的一天，然而，意見必需一致；若是讓每一天，或任何一天都成為安息日，那就等於根本沒有安息日了。
而另外一些人，為了避免談上帝律法的要求，強辯說，安息日是那些與我們為敵，與我們相對的，是被廢掉，而釘在十字架上的那些規條之一。但他們仍舊承認，休息一天是必須的，因此，他們說就選中了基督的復活日。
另一種觀點認為，他們相信無法確定哪一天是第七日，然而他們在確定第一日的問題上卻毫無困難！
有一些人竟膽大到宣佈現在的星期天就是起初的第七天的地步了。
而另一些人，以同樣肯定的語氣說那些守第七日的是靠行律法稱義，是從恩典中墜落了。卻認為守星斯日乃是靠恩典稱義，因此將聚會都安排到星期日。
還有一類人，他們顯得更開明一些，說，他們相信人人都應心裡意見堅定，無論是守這日、那日，還是不守任何一天。其實個人的意見，只能在沒有上帝明確命令的地方才有發表的餘地。有了上帝的命，就應該遵命。
還有一些人，好象找到了爭論中的失環，或是不可或缺的東西，這通常是一些比普通人更為聰明的人，有時竟宣稱，在一個轉動的圓的地球上根本就不可能守第七日；但很奇怪，他們在任何地方守星期日都毫無困難，而且相信，這一天，應該在全世界被人謹守。
更有甚者，有一種人比這些人都更可怕，更膽大妄為，竟象古時的希律王一樣，為了殺害基督，竟殺了伯利恒的所有男孩，這些人甚至教訓人說，所有的十條誡命都已廢除，他們的目的只是想回避第四條誡命的義務。但是，正如同上帝的受膏者逃脫了希律的謀殺一樣，這些人也必須在審判大日面對上帝和他的律法（雅2:12），他們必看到第四條誡命與其他誡命一樣，毫無變化。
基督說:“所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。”太5:19
14.主如何論說這未泡透灰的牆？
“所以你要對那些抹上未泡透灰的人說:‘牆要倒塌，必有暴雨漫過。大冰雹啊，你們要降下，狂風也要吹裂這牆。”結13:11
15.這些冰雹何時降下來？
“你曾進入雪庫，或見過雹倉嗎？”“這雪雹乃是我為降災並打仗和爭戰的日子所預備的。”伯38:22－23
16.最後的七大災的哪一災要下雪雹？
“第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說:“成了”……各海島都逃避了，眾山也不見了。又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得。”啟16:17-21
17.為讓他的子民為大災難作好準備，上帝期望他的僕人做什麼？
“上去堵擋破口，……為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子，在陣上站立得住。” 結13:5
18.他們不是為了縫上這上帝律法中的破口（失落了安息日），補好缺口，而是幹了些什麼？
“這些人所見的是虛假，是謊詐的占卜。他們說是耶和華說的，其實耶和華並沒有差譴他們，他們倒使人指望那話必然立定。”結13:6
19.在地上的歷史的尾聲之時，上帝向世界傳來了什麼資訊，要轉離假崇拜，而崇拜真上帝？
“應當敬畏上帝，將榮耀歸給他；因他施行審判的時候已經到了；應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。…”“叫萬民喝邪淫大怒之酒的巴比倫大城傾倒了！傾倒了！”“若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，這人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中純一不雜，他要在對天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦”。啟14:7-10
注:這是在主來臨之前最後一個傳給全地的福音資訊。在此資訊之下，必出現兩班人，一班是有獸（教皇）印記，一班是守上帝誡命，有他的印，第四條安息日誡命的人。
20.聖徒是怎樣描述那些接受這道資訊的人的？
“聖徒的忍耐就在此:他們是守上帝誡命和耶穌真道的。”啟14:12
“愛你律法的人有大平安，什麼都不能使他們絆腳。”詩119:165
21.順從能給古代以色列人帶來什麼？
“甚願你素來聽從我的命令，你的平安就如河水，你的公義就如海浪。”賽48:18
22.遵守誡命還有什麼福惠？
“敬畏耶和華是智慧的開端:凡遵行他命令的是聰明人。”詩111:10
23.對甘心聽從的人有何應許？
“你們若甘心聽從，必吃地上的美物；”賽1:19
