1.上帝在稱義問題上所依據的是什麼?
“好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。”多3:7
2.借著什麼方式，這稱義之恩才對罪人有效?
“現在我們靠著他的血稱義，就更要借著他免去上帝的忿怒。”羅5:9
3.稱義建立在什麼之上?
“人稱義是因著信，不在乎遵行律法。”羅3:28
4.罪人被稱為義的惟一途徑是什麼?
“既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義。因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。”加2:16
5.有什麼具體的例子能使這一聖道的意義明白化?
“於是領他走到外邊說：‘你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎?’又對他說：‘你的後裔將要如此。’亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。”創15:5－6
6.聖經如何描述如此而得的義?
“得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信上帝而來的義。”腓3:9
7.稱義的基礎是什麼?
“因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。”羅5:16
8.作工而得工價的依據是什麼?
“作工的得工價，不算恩典，乃是該得的。”羅4:4
9.信心在什麼情形下被算為義?
“惟有不作工的，只信稱罪人為義的上帝，他的信就算為義。”羅4:5
10.稱義之恩是如何排斥因行為稱義的?
“既是出於恩典，就不在乎行為；不然恩典就不是恩典了。”羅11:6
11.猶太人和外邦人都是以什麼方式稱義的?
“難道上帝只作猶太人的上帝嗎?不也是作外邦人的上帝嗎?是的，也作外邦人的上帝。上帝既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。”羅3:29-30.
12.什麼論述表明了亞伯拉罕對上帝的信心?
“仰望上帝的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給上帝。且滿心相信上帝所應許的必能作成。”羅4:20－21
13.這給亞伯拉罕帶來了什麼?
“這就算為他的義。”羅4:22
14.我們該怎樣得到這同樣的義?
“‘算為他義’的這句話，不是單為他寫的，也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信上帝使我們的主耶穌從死裡復活的人。”羅4:23－24
15.為什麼稱義的信心必須抓住基督的死與復活?
“耶穌被交給人,是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。”羅4:25
注:那應許的後裔（基督）(加3:16)的復活，是實現對亞伯拉罕無可勝數的後裔之應許所必須的；因此，亞伯拉罕對上帝應許的信心(包括對復活的信心)，就算為他的義。他的信心使他被算為義。(見來11:17-19)
16.什麼不可與因信稱義的經歷分割開來?
“所以弟兄們，你們當曉得，赦罪的道是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。”徒13:38-39
17.基督是怎樣使信的人得以被算為義的?
“照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。”羅5:19
18.哪一段先知的預告預言了這一真理?
“以色列的後裔，都必因耶和華得稱為義，並要誇耀。”賽45:25
19.還有什麼其他的預言講述這同樣的偉大真理?
“有許多人，因認識我的義僕得稱為義。”賽53:11
20.基督算給我們的義使上帝能行什麼，而仍為公義?
“上帝設立挽回祭，是憑著耶穌的血，借著人的信，要顯明上帝的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。”羅3:25-26
注：基督教界有一個流行的講法，叫做“一次得救，永遠得救。”這段經文表明，人稱義時得赦免的乃是“先時所犯的罪”，一次稱義並沒有永遠稱義的功效。耶穌教門徒說“我們日用的飲食，今日賜給我們。”“一天的難處一天當就夠了。”上帝的恩典不是一次全部賜下，乃是一天一天賜下的。信主的人必須每日將自己獻上，每日靠著上帝的恩典稱義。“一次得救，永遠得救”的論調，叫人靈性松泄，以至沉淪。
21.對基督合適的稱謂是什麼?
“耶和華說：‘日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔，他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為耶和華我們的義。’”耶23:5－6
22.接受基督為我們的義之後，緊接著會有什麼蒙福的經歷?
“我們既因信稱義，就借著我們的主耶穌基督得與上帝相和。”羅5:1
23.這樣一來，基督就成了信徒的什麼?
“因他使我們和睦，將兩下合而為一拆毀了中間隔斷的牆。”弗2:14
注：“因他使我們和睦”一句，依原文應譯為“因為他自己就是我們的和平。”參見呂振中譯本。英文欽定本此句譯為“For He is our peace.
24.罪人在什麼樣的基礎上是不可能稱義的?
“凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。”羅3:20
25.基督的死是怎樣見證這一點的?
“義若是借著律法得的，基督就是徒然死了。”加2:21
注：在《加拉太書》與新約的許多地方，“律法”一詞，常用來指表現“法定的義”的猶太律法制度，即借著行規定宗教程式而得的所謂義。
26.任何試圖靠律法稱義的都要如何?
“你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墮落。”加5:4
27.為什麼以色列人沒能獲得義?
“以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。這是什麼緣故呢?是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求，他們正跌在那絆腳石上。”羅9:31－32
28.律法啟明了什麼?
“律法本是叫人知罪”。羅3:20
29.什麼見證了在行律法之外，因信稱義的真確性?
“如今上帝的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證。”羅3:21
注：這裡的“律法”一詞，是指聖經的前五卷書，即“摩西五經”。
30.信心要拋開上帝的律法嗎?
“這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。”羅3:31
31.哪一段經文表明在恩典中因信所得的義，不可作為繼續在罪中的藉口?
“這樣，怎麼說呢?我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎?斷乎不可！我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢? ”羅6:1－2
32.信心排斥行為嗎?
“虛浮的人哪！你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？”雅2:20
33.真實無偽活的信心的確據是什麼?
“你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便借著我的行為，將我的信心指給你看。”雅2:18
34.那麼真正的因信稱義之可見的證據是什麼呢?
“可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。”雅2:22
“這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。”雅2:24
注：一個人若有對耶穌真實的信心，就必表現出象耶穌那樣的好行為。僅僅在口頭上對真理的原則表示贊同，卻不加以實踐，這種信是毫無價值的，不過是自欺欺人罷了。
35.在基督裡完成了什麼大交換?
“上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為上帝的義。”林後5:21
注：馬丁路德說：“學習認識基督並他釘十字架。要學習向他唱新歌；對自我失望，並且說，主啊!你是我的義，我是你的罪!因為你取了屬於我的，而賜給了我屬於你的。你成了你所不是的，為了使我成為我本不是的。”“致史賓雷的信”（1516）《教會改革史》第二冊，第八章。Merle D抲bigne 譯
