1.聖經的第一句經文啟明了什麼?
“起初，上帝創造天地。”創1:1
2.聖經中是怎樣反復地比較真神與假神的?
“不是那創造天地的上帝，必從地上從天下被除滅！…各銀匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所鑄的偶像，本是虛假的，其中並無氣息。都是虛無的，是迷惑人的工作，到追討的時候，必被除滅。雅各的份不象這些，因他是造作萬有的主。以色列也是他產業的支派，萬軍之耶和華是他的名。”耶10:11—16；(另見: 耶14:22; 徒17:2—19；啟14:6—10)
3.上帝的創造大工是借著誰來完成的?
“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是借著他造的，凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。”約1:1－3
4.救贖之工是借著誰成就的?
“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著他的血稱義，就更借著他免去上帝的忿怒。”羅5:8-9
5.什麼經文說到創造主同時又是救贖主?
“雅各啊，創造你的耶和華；以色列啊，造成你的那位，現在如此說:‘你不要害怕，因為我救贖了你，我曾提你的名召你，你是屬我的。’”賽43:1
6.大衛的什麼禱告表示他把救贖看作是一件創造大工?
“上帝啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。”詩51:10
7.什麼經文告訴我們，創造主基督也是教會之首?
“因為萬有都是靠著他造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是借著他造的，又是為他造的。他在萬有之先，萬有也靠著他而立。他也是教會全體之首；他是元始，是從死裡首先複生的，使他可以在凡事上居首位。”西1:16—18
8.哪段經文明白說明使信徒生命發生改變的是創造的大能?
“我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。”弗2:10
9.是誰使天體守住本位?
“那聖者說:‘你們將誰比我，叫他與我相等呢?你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名，因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。’”賽40:25－26
10.這同一位聖者能使信的人如何?
“那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵，歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主，獨一的上帝，願榮耀、威嚴、權柄，因我們主耶穌基督歸與他，從萬古以前並現今，直到永永遠遠。阿們。”猶24－25
11.信徒可得的幫助之力有多大?
“求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知他；並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊。”弗1:17—20
12.宇宙是誰在維繫?
“他在萬有之先；萬有也靠他而立。”西1:17
13.什麼經文表明物質和靈性的一切萬有都是由基督托住的?
“我們只有一位上帝，就是父，萬物都本於他，我們也歸於他；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是借著他有的，我們也是借著他有的。”林前8:6
14.安息日是什麼樣的紀念和記號?
“當紀念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜、並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作，因為六日之內，耶和華創造天、地、海、和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。”出20:8—11
“這是我和以色列人永遠的證據，因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。”出31:17
15.因為創造與救贖都是同一創造大能所為，所以除了最初的創造之外，安息日還是什麼的證據?
“又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的。”結20:12
16.為什麼上帝配得榮耀和尊敬?
“我們的主，我們的上帝，你是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為你創造了萬物,並且萬物是因你的旨意被創造而有的。”啟4:11
注:近代出現的進化論,是一種從根本上顛覆福音根基的理論，它建立在有限之人的臆測之上，而不是基於神聖的啟示；是用自然進化這種非人格的力量來代替一位有位格的造物主。救贖大工就其本質而言，乃是新的創造。創造主同時又是救贖主。原始創造的主，就是重新創造的主。原始創造是憑著道的力量，借著基督而成就的；新的創造，即救贖，也是以同樣的方式成就的。進化論不可避免地包括福音的進化理論，而把關於罪、基督的贖罪犧牲等真理，以及借著信靠基督的救贖之能而成為新人的必需性置於一旁了。因為照進化論的觀點推斷，如今不理想的人類罪惡狀況和人性，均可在無限的進化過程中，靠自身來解決罪惡的問題，進而最終進化成為一種無罪又善良的高等人。進化論的出現及其帶給宗教世界的懷疑情緒和妥協情緒，危害極大，實不足信。因為惟有基督才是真理，惟有上帝的話才是真理。“求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。”(約17:17)
另一種錯誤的進化論，就是所謂輪回的學說。這種起源於印度的輪回（Samsara）之說，是現代進化論的另一種表達方式。輪回的學說宣揚，生靈根據生前的德行，在離開身體之後，進入另一身體之中。佛教對這一說法進行簡化，提出“天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生”的六道輪回。認為芸芸眾生，若未得解脫之道，必在六道之中生死相續，如車輪之轉動不止。唯有覺悟之人才能脫離生死輪回，進入永恆極樂世界。輪回學說同進化論一樣，從根本上否定有創造之主的存在。它一方面宣揚自度，另一方面強調度人。前者否定救主，後者宣揚覺悟者為人之救主。
